锐客网

  1. 首页 > 睿知 > >

传统周天功法 道家周天功法

生活知识睿知

道家周天功法（传统周天功法）

传统周天功法 道家周天功法

文章插图
周天功又叫大小周天 ， 是我国道家的主要练功方法 。周天一词原是古代天文学术语 ， 指黄道一个循环而言 。在内丹术中 ， 第一阶段“炼精化气” ， 锻炼时 ， 会感到内气循督任二脉运行；而第二阶段“练气化神”锻炼时 ， 内气要通达奇经八脉 ， 所以古代道教中的炼养派 ， 借用周天一词 ， 称前者为小周天 ， 后者为大周天 。正如《天仙正理》上说的：“小周天云者 ， 言取象于子、丑、寅十二时如周一日之天地也 。”
这套功法：以人体精、气、神作为修炼对象 ， 整个锻炼过程共分三个阶段：第一阶段初关 ， 练精化气（小周天） ， 具有医疗保健的功效；第二阶段中关 ， 练气化神（大周天） ， 在古代主要用于长生目的；第三阶段上关 ， 炼神还虚 。
【传统周天功法 道家周天功法】小周天功法（炼精化气）是整套周天功的基础 ， 以中关、上关两个高深阶段 ， 是在炼精化气打通小周天的基础上渐进的 ， 因此有人又称其为“筑基功”或者叫“百丹筑基” 。因其易学易炼 ， 且有保健强身之效 ， 故能被多数人所接受 。而中关练气化神的大周天和上关的炼神还虚两阶段 ， 多以长生成仙为目的 ， 难学难炼 ， 一般很难达到 ， 尤其上关功夫的具体内容 ， 在任何教书中都不记载 ， 也未闻有何师授 ， 所谓炼此功能“成仙”之说至今尚无人能讲清楚 ， 玄虚难测 。为此 ， 本节着重介绍小周天功法 ， 而对中关、上关两阶段从略 。
总之 ， 小周天是人体气感循督脉通过尾闾、夹脊、玉枕三关过巅顶 ， 由鹊桥入任脉 ， 循环一次为一周（大周天则是在督、任二脉通后 ， 十二经和奇经八脉全通才算完成） 。目前 ， 小周天作为一种静功类独立功法 ， 在社会上流行很广 ， 其具体操作因门派和师传的不同而互有小的差异 。现根据静功共同的“三要素”和小周天的传统练法介绍如下：
（一）操作
姿势（调身）：
主要取坐式（平坐或盘坐） 。初学者或体弱者可选用卧式（仰卧或侧卧）、站式（自然站桩） 。个别人在真气发动采药时可选用盘根式；在自然盘坐的基础上改用一只脚的脚跟 ， 抵住肛门或会阴 ， 另一只脚仍为盘坐式 。该式还可用于纠正“走火入魔”及遗精、阳萎等偏差 。
呼吸（调息）：随着练功的进展 ， 在不同的锻炼步骤调息有所变化 ， 但并不复杂 。常用的呼吸形式有：
①自然呼吸 ， 在初期练功调神时应用 。
②逆呼吸 ， 即逆腹式呼吸 。在自然呼吸基础上进一步锻炼而形成 。
③撮闭呼吸 ， 是小周天功夫达到真气发动（产药） ， 行周天采药时运用的呼吸法 。分吸、抵、撮、闭四步完成 ， 行气开始用鼻吸气 ， 舌抵上腭 ， 紧缩肛门 ， 轻闭气 ， 调练后气可通尾闾、夹脊到泥丸（头顶） ， 从任脉下行 ， 入下丹田 ， 达到心息相依的程度 。
④胎息 ， 又称内呼吸或真息 。呼吸达到不知不觉 ， 腹动很微弱 。这是通周天后进一步修“性”而采用的呼吸法 。
意守（调神）：多以意守下丹田（小腹部）为主 ， 但也有意守上丹田（泥丸宫）的 。由于分大、小周天练法 ， 而小周天又分几个步骤 ， 所以在每个步骤中 ， 意念活动也有变化（详见下文） 。
（二）传统练功法
小周天功 ， 传统上又称“百日筑基” 。至于具体如何操作 ， 一般都是借物取喻 ， 很难理解 ， 使人如坠雾中 。但大体来讲 ， 可分为炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药六个步骤 。其简要过程是：摆好姿势 ， 排除杂念 ， 集中注意力 ， 形神安静即为炼己 。然后一念归中 ， 凝神入气穴 ， 缓缓调息入细 ， 引短令长 ， 以后天呼吸接先天气穴（丹田） ， 就是调药 。由于神返身中气自回 ， 此时散失在外的气 ， 即得重返于气穴；而当静极之时 ， 正有动机 ， 于恍惚杳冥之中 ， 觉丹田气动 ， 这时是产药 。气机既已发动 ， 即为先天之精 ， 并将可能变为后天交媾之精 ， 此时运用吸、抵、撮、闭四字诀 ， 以火逼金行 ， 就是采药 。继续用武火烹炼 ， 就是封炉 。而后使意气相依 ， 以意下引至尾闾 ， 上夹脊入泥丸 ， 此时进阳火；再使由泥丸而前经绛宫复归于气穴 ， 行退阴符 ， 这就是借后天呼吸之文火 ， 来烹炼药物 。
所说“筑基” ， 即指上述这段历史 ， 意即可为炼气化神、炼神还虚后两段功夫打下基础 。至于所说的“百日” ， 只是喻言 ， 是说这步功夫在整套三步功夫中相对较短 。下面分述六步功法 。
①炼己 ， 指的就是如何集中意念 ， 排除杂念 ， 所以又称为修心、炼性 。此步功夫强调建立起正念、真意 ， 在程度上来说 ， 真意较正念更为安静、集中 ， 因此内丹术中称它为“土” ， 又称“黄婆” ， 是媒介 。炼己的关键是排除杂念 ， 思想入静 ， 具体方法大多采用意守丹田或数息 ， 可能见第四章“调心锻炼”一节 。
②调药：就是设法得到足够的药物 ， 以供冶炼 。这里的药物即指精、气、神而言 。三者是以神来调精、气的药 ， 使它充实、旺盛 。具体方法就是凝神入穴 ， 在炼己排除杂念的基础上 ， 意守下丹田 。凝神的时候 ， 只是用意 ， 想在下丹田 ， 以求意到气到 ， 发生作用 。但应在有意无意之间 ， 不可用意太过 ， 要若存若亡 。
③产药 ， 通过凝神入气穴的锻炼 ， 精气渐渐旺盛 ， 于是产生了小药（大周天产大药） 。小药产时 ， 就是一般所说的一阳生、活子时 。是练功过程中出现的一种景象 。在古代丹书中 ， 对这种景象时的描述大都略而不详 ， 其大致情况是：丹田融和 ， 从十指至全身 ， 周身酥绵快乐 ， 身从耸直 ， 心自虚静 ， 四肢似不能自主 ， 杳杳冥冥 ， 恍恍惚惚 ， 似将走汇而并不走泄 。接着丹田缓 ， 窍中之气 ， 自下往复行 ， 行毛际 ， 痒生难禁 ， 光透眼帘 ， 阳物勃举 。
上述产药景象 ， 在时间上仅是一会儿 。对此 ， 要如鸡抱卵那般耐心 ， 等待它自己产生 ， 不能刻意追求 。假如主观想象地要它发功 ， 即非真机 ， 毫无益处 。需要注意的是 ， 由于发念等原因 ， 有时举阳这后 ， 会有泄精 。这会使才产生的一点先天精气 ， 又化为后天浊精了 。当有这种预感时 ， 须采取一定方法 ， 这就是守上丹田泥丸宫 ， 或用吸、抵、撮、闭四字诀 。
④采药 ， 小药即产 ， 即应及时采药 。采取之诀 ， 古道都也属不传之秘 ， 实际上就是丹书中透露的“火逼金行” 。火 ， 指 心、神 ， 即用意；金 ， 指肾中精气 。具体方法就是加强意识的作用 ， 使暖气感往下往后行 。意念除了可以守泥丸宫外 ， 一般采用吸、抵、撮、闭四字决 。即“撮提谷道（肛门） ， 舌抵上腭 ， 目闭上视 ， 鼻吸莫呼”（《类修要诀》） 。与此同时 ， 要加强后天呼吸 ， 必须进用武火（深呼吸 。）这样 ， “鼓之橐龠 ， 吹以巽风 ， 煅之以猛火 ， 火炽则水沸 ， 水沸则驾河车”（性命圭旨） 。才能采药入炉 。
⑤封炉 ， 亦即封固 。即所谓“药已归炉” ， 必要封固 ， 不令外驰也⑥（《玄妙境》） 。封固的方法 ， 仍要按前述的四字诀 ， 继续火逼金行 ， 使之自然上行于督脉 。
⑥炼药 ， 当封固之后 ， 仍采用“火逼金行”的方法 ， 续进武火（口吸）使暖流感自然走上背部督脉 ， 通过三关 ， 再自头顶而下 ， 接前面的任脉 ， 用文火（鼻呼）而复归于下丹田 ， 和成小周天运转（任督交流） ， 这就是炼药 。
在通三关时 ， 有的顺利 ， 有的困难 。如在夹脊关遇到障碍 ， 一方面可用意上引 ， 一方面微提撮肛门；在玉枕关遇到障碍 ， 可以闭目上视 ， 用意上行 。但是 ， 切勿急躁欲速 ， 日日锻炼 ， 功到自成 。在炼药过程中 ， 往往感到口液增多 ， 咽下去时感到清香味美 ， 此即“玉液还丹” ， 极为丹家所重视 ， 不可唾去 。
（三）注意事项
要想练好炼精化气小周天功 ， 必须注意掌握下述几个事项 。
①呼吸 。丹书中喻神为火 ， 呼吸之气为巽风 。以火炼药时 ， 要借后天呼吸之气的鼓荡作用 ， 故古称吸为橐龠 。当活子时 ， 一阳生时 ， 为了“火逼金行” ， 必须用武火 ， 也称进阳火（阳息） 。但当精气过泥丸后 ， 就要改用文火（轻微地呼吸） ， 就是退阴符（阴消） 。当炼精化气通三关 ， 小周天运转后 ， 呼吸的情况是：每当吸气略停 ， 气自督脉升 ， 呼气则气自任脉降 ， 归于下丹田 。如此好一个呼吸一个循环 ， 此时的呼吸已经非常细微匀长 。每次练功 ， 一般三百息左右 。
②用意 。防止太过与不及 。要勿忘勿助 。但在某些时机 ， 也要适当加强意念 。
③走火 。是因掌握火侯不当 ， 往往也是因炼己不纯 ， 以至急躁冒进而出偏 。譬如进阳火太快太重；退阴符太快太凉等 。总之 ， 进火、退火 ， 都要根据一定的程序而进行 ， 避免走火现象的发生 。
④练小周天功 ， 在没有全面理解功法功理和具体操作之前 ， 不可盲目自练 。一般应在有经验的气功师指导下练习 。

    推荐阅读


    上一篇：产后宫缩乏力一定会引起大量出血吗？

    下一篇：经期喝减肥茶的话会不会有影响啊！！！