大地长存，苍天长存；总有一天两者都将结束(而这无尽的悲伤将永远持续下去)
《老子》第七章原文:
永远永远 。
所以，天地若能长久生长，则永生，因为不是自生的 。
是圣人先身后身，身外而居 。
不是因为它无私的邪恶？因此，它可以成为私有的 。
《老子》第七章以“天长地久”开头 。老子这一章是在说爱情吗？原来是一场美丽的误会 。
【此恨绵绵无绝期 天长地久有时尽】通常，“天长地久”的含义来自白居易的《长恨歌》中“地之长存，天之长存；总有一天，两者都将结束，而这无尽的悲伤将永远持续下去” 。《长恨歌》中的“长恨歌”出自《老子》第七章，但《长恨歌》中“长恨歌”的含义与《老子》原意完全不同 。
那么，老子是怎么说“天长地久”的呢？
老子的“天长地久”与人情无关 。在这一章的开始，老子提出了一个我们知道的现象，这是永恒的 。就人类而言，多少重要人物匆匆走过历史的舞台，一代又一代，所谓“王旗换城头”，但从古至今，我们和我们的祖先所看到的世界始终不变，亘古不变 。
那么，天为什么能长，地为什么能长？解释原因是老子的目的 。
所以老子说:“天地之所以能长久，是因为不自立而能长生 。”原由是天地“非自生” 。什么叫天地未生？天地不生己，就是说天地万物皆生，而不为己 。也就是说，自己的命生不生，不是天地的重点 。
因为天地不是自生的，是不朽的 。那么，天地的这种特性给了我们什么启示呢？
老子说:“是圣人先其身后其身，圣人居其身外 。”圣人与天地相合，故取天地之解为己用 。怎么做才能达到第一种效果？老子说:“走在你前面 。”你把自己放在后面，结果，你在前面 。“身外之物 。”你把自己放在外面，结果，你在里面 。这完全违背了我们的常识 。
按照我们普通人的理解，要想排在前面，当然要想尽办法排在前面；如果你想进去，你当然要先走 。老子的哲学正好相反，所谓的义也是相反的 。从人生的角度来说，你必须反其道而行之才能达到目的 。如果你想在高地上，你应该保持低姿态 。你要跑到前面，就必须在后面；如果你想进去，你必须在外面 。真相从何而来？从天地之道 。天地“长生不老，因为不存在 。”越是不刻意去管理某样东西，你能得到的就越多 。
那么，人生真的是老子说的那样吗？比如一个职位，甲乙双方都争，结果都被打死了 。结果最后两个人都毁了，一个没有参赛的C最后得到了这个位置 。他为什么会得到这个职位？应该有两个原因:第一个原因是他必须尽职尽责，从上到下对他没有偏见；第二个原因是他不争取 。这种例子在我们身边可以说是屡见不鲜 。
因此，老子的智慧不仅是一种崇高的理论，而且是一种非常实用的智慧，正因为它的崇高立意和深厚渊源 。丁元英在《天道》中对韩楚风的构想，可以作为老子这句话的注脚 。
再回到那句话，“身在后身在前，身在外” 。其中“身外”的意思，文字本身，应该是指你可以让自己不在身外，这个内外相当于生死 。人们常说，越怕死的人死得越快，越怕死的人越不会死 。在战场上，就概率而言，这种说法是合理的 。生活中也是如此 。你越害怕失去，就越容易失去 。反之，结果会相反 。
所以老子在这一章的最后说:“不就是因为他的无私吗？因此，它可以成为私有的 。”天地圣人不为己管，不就是一种无私吗？因为它无私，因为它不是为了自己，而是为了自己 。(喜马拉雅正在播放一段芦苇老子经典解读《道德经》音频)
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