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一气周流对应中药 一气周流

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刘(刘对应中医)
由于古代频繁的战争 ， 中医的精髓丢失了 。甘龙太医黄元御担心后人无法透彻分析四圣的医道 ， 于是开始撰写《四圣心源》一书 ， 全面解读人体百病始末 ， 以承先贤之学 。本书集四圣医法之精华 ， 融汇各家学说 ， 是法、方、脉辨证、临床治疗精心结合的准则 。
有人说理论高度决定你的深度 。这句话同样适用于中医 。中医理论高度决定了中医的水平 ， 所以基于中医思维的中医理论非常重要 。
正所谓“知其所欲 ， 终一言而终 ， 不知其所欲 ， 终散尽” 。很多学生在学习中医的时候其实有很大的障碍 ， 其中最重要的就是传统思维体系的缺失 ， 所学的知识是零散的碎片 ， 各种理论相互矛盾 ， 造成混乱和困惑 。在临床应用中 ， 也因医学原理不清而充满矛盾和疑惑 。
虽然根据四诊辨证有时可以有效 ， 但疗效总是不稳定 。有时候 ， 即使长得好看 ， 也不知道怎么才好看 。再遇到类似的患者 ， 就不能重复同样的疗效了 。
01“四圣心”中的一周流理论
黄元御先生在《四圣心源》一书中提出了“升至左而降至右 ， 以中气为中介 ， 一周流”的观点 。他认为 ， 气的循环是天地万物运动的共同规律 ， 天地之间的一切 ， 其实都是一团不断转动的气 ， 就像太阳在西方升起落下 ， 升起落下 ， 无缘无故地像圆环一样盘旋 。而人与天地和谐 ， 所以人也和谐 。
这团人的空气也像一个环一样无缘无故地四处流动 ， 就像一个齿轮系统 。中焦脾胃之气 ， 为齿轮之枢 。这个支点运动就是晴空左旋上升 ， 上升变成火 ， 浊气右转下降 ， 变成水 。
这里的上升和下降不是直线上升和下降 ， 而是左旋和右旋 。中轴旋转带动四维旋转 ， 中间的中轴代表脾胃 ， 带动四维旋转 。
升到一半时 ， 就是方半升 ， 我们称之为木；到了顶峰就变热了 ， 这叫火；然后火开始汇聚 ， 往下掉 ， 中间就凉了 。我们称之为黄金；黄金持续走低 ， 到了底部就变冷了 ， 我们称之为水；中功是脾升胃降为枢 ， 称为土 。
人体内虽然有不同的层次 ， 但又是相互融合、相互交融的 。
首先 ， 从人体的层面来说 ， 人体的周流量并不是简单的左升右降在体内画一个圈 。周的土气主要体现在中焦脾胃之气 。
这个中焦的土里土气的肿块 ， 脾升胃降 ， 上下运动调解 ， 由内而外 ， 就像一个漩涡 ， 慢慢转出来 。左手上升段为木火气 ， 右手下降段为金水气 。所以一周内的木火和金水流动只是中焦气的不同状态 。
其次 ， 从脏腑方面来说 ， 肝、心主升 ， 肺、肾主降 ， 脾胃介导中焦 ， 是一个层次 。
具体到一个有形的脏腑 ， 比如肝 ， 它也有自己的气机 ， 并不是说肝里的气只能升降 ， 它还是有升降气机的变化 。
细分到每一个细胞 ， 人体的每一个细胞也有自己的空气流动 ， 它仍然有这种空气变化的规律 ， 即向左上升 ， 向右下降 ， 由中焦介导 。
当我们将气周流细分为无形的气层次时 ， 会发现气周流左升右敛 ， 土气中介在中间 。在体内无处不在 ， 但有大有小 ， 是《黄帝内经》中的“万物升降 ， 万物出入” 。
人体的左右不是身体的左右 。左道、右道是指人体各个层次共同的运动趋势 ， 中焦也是如此 。
由于气周流无处不在的性质 ， 它在人体的每个层面都是完全同步和整合的 ， 所以我们可以根据气周流的大象来治疗人体的任何疾病 。
周流量就像一套全球定位系统 。借助周线流量 ， 我们可以非常清楚的知道病根在哪里 ， 是涨不起来还是跌不下去 ， 是不是中焦调解不了 ， 都是一目了然 。
02“四圣心”体现了中医天人合一的整体论 。
天人合一是中医最基本的理念 。中医认为 ， 人是自然的产物 ， 与自然密切相关 ， 所以人的养生和治疗要符合自然规律 。
黄元御认真研究了《内经》的行气理论和《伤寒论》的六经 ， 并将其结合起来 ， 形成了六经行气思想 。他认为六经之病皆属行气之病 ， 并在临床上用行气学说全面解释伤寒六经的生理病理特点 ， 可以简化复杂的疾病而不用考虑西医的病名 。只要确定了行气的问题 ， 就可以按照六经中的行气法来治疗 。
《四圣心六气解》云:天有六气 ， 地有五行 。六气 ， 风 ， 热 ， 夏 ， 湿 ， 燥 ， 寒 。五行是木、火、土、金、水 。人为天地之气 ， 六府生于天气 ， 五藏生于地 。六气五行 ， 都是为人体准备的 。伤兵 ， 得病的是人气的偏向 ， 外生的 ， 得病的是天地的偏向 。
中医认为 ， 人的疾病无非是内伤外感 ， 总是和六气有关 。受伤的与人自身有关 ， 外生的与外界因素和人自身有关 。《黄帝内经》说:“正气存内 ， 邪不可为 。邪聚则其气必弱 。”
西医的思维方式是形而上的 。它不断地将人体细化 ， 划分成不同的系统、部位、细胞 ， 甚至基因、分子的层次来研究 。治疗上也是基于西方的竞争和拮抗思维 ， 更多采取杀灭致病菌、切除肿瘤等措施治疗病因 。
而中医的思维方式是采取类比 ， 形而上 ， 将人体置于自然之中 ， 从自然规律中认识人体自身的规律 ， 在中医天人合一的整体观基础上进行治疗 ， 采取调和的方式 ， 从条件入手 ， 切断邪气赖以发展的条件 ， 从而使疾病好转 。
《黄帝内经》说:“不知加多少年 ， 气之盛衰 ， 虚实 ， 不能为君效力 。”意思是说 ， 不知道今年是哪一年 ， 什么是旺盛 ， 什么是衰弱 ， 什么是虚 ， 什么是实 ， 就当不了好医生 。
换句话说 ， 一个医生如果不懂得天文、地理、人事和“天人合一”的辩证关系 ， 就不可能是一个好医生 。
03聪明实用的五行
“四圣心 ， 五行 ， 代克”说 ， “皆以气而非质 ， 而质不能代克 。”黄元御的五行观是对五行学说的发展 ， 是点睛之笔 ， 更容易用于临床 。
黄元御的学术思想 ， 无论是地支四象整体观、气血运行整体观 ， 还是六经气化整体观等 。 ， 就是让我们隔空观山 ， 把复杂的疾病简单化 。他的齐琦气化图在我们眼中甚至是三维或四维的 ， 他使中医的整体观立体流动 ， 更适用于临床 。
04为什么要研究四圣心？
1《四圣心源》是一部理论与实践相结合的综合性中医经典 。它解释了所有内外疾病的起源和终结 ， 继承了古代经典的精髓 。
后世医家对四圣心源加了许多序 ， 评价很高 。其中阳虎的张琦称赞:“天下为医 。若能读黄之书 ， 则可得脉诊之法 ， 研药之解 ， 正物性 ， 则无伤寒病之人 ， 无杂病之不治之叹 。可以得到黄和张芝的精华 ， 可以第二次告诉大叔和 ， 可以摆脱河中丹溪的弊端 。做一个陌生人真好 ， 大卫！”
总结一句话 ， 就是要深入学习黄的《四圣心源》等医学著作 ， 并进行临床实践 ， 使自己成为一名优秀的中医 。听起来刺激吗？
理论体系简单 ， 易于学习和掌握 。作为一个中医初学者 ， 大家都希望找到一个简单的快速入门的方法 。当然这个想法的实现是建立在你的理论体系正确的基础上的 。
《四圣心》是后世医家对中医源头认识水平较高的古籍 。以“一口气流遍全球 ， 四个形象绕地球旋转”为核心思想 ， 简单又复杂 ， 概括了一切 。
【一气周流对应中药 一气周流】一个人要想学好中医 ， 很重要的一点就是找到正确的方法 ， 可以帮助你改变看待事物的方式 ， 从而真正了解中医的源头 。

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