〈道德经〉第五章
文章图片
图片发自App
第五章：守中（每天学一点)
本义：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若于守中。
知源而有支、守内而攻外，识浊而持清，行躁而心静，实言而行践，此谓之守；不远名利是有笃静，不弃七情而得明心，不去五味而无所贪，不离声色自居清静，此谓之中。守中之道，在于损益、言出则行践，易行于守中，无有障碍。
通述：
天（乾）地（坤）之道，生生不息，不会亲近任何一方，只按自然之道运行。圣人也不会亲近任何一方，民众和用草扎的狗一样，在神灵面，都是平等的。
乾坤之道，如同巨大的风箱一般，鼓动万物生发，不会穷尽，受乾坤之道生生不息的影响，万物不断萌动，不断生发，愈来愈多。就算我说再多，也无法加快穷尽一切知识，不如守中。
什么是守中？知道事物的本源，但不拘泥于本源，而能识别和接受其发生改变和变化；守住自身的本质初衷的同时，能够根据外界环境的变化而进行适当的调整，外攻内守；能够在水流混浊时，把握自身的清明；你的行动可以是急切的，但你的内心却应是平静的；言行符合自然之道，这就是所说的“守”。
不用远离名利，却依然实心静意地做事，能不因为要得到笃静，而过分地远离一切名利；不用舍弃七情，仍然可以明心见性，不用远离五味以求不再有贪欲，不用远离声色，却同样可以自得清静，这便是所说的“中”。
所以，守中的规律，在于损益，也就是明白增减之道，明白按自然之道去说话和做事，懂得按自然之道去较正自己的行为，这样，虽然自然之道常有所易，但我们在认知世界的规律上，才不会有障碍。
图引：
在前四章中，作者讲了知道识易，讲了自然之道和社会道德之间的差异，又讲了二者的关系，和该怎样认知，那么，作为《道经》前言部分的最后一章，后面就是正式开篇，作者在这一章中，一方面，总结陈述自然之道，另一方面，引出下文。
作者引出下文的方式，是两个字：“守中”。所以，本章的重点在“守中”二字。但文章中守中的内容没有了，这不符合道德经整文的逻辑，你会发现，这部分内容，才是整个《道经》部分的总纲，也就是说，整个《道经》，其实是围绕“守中”二字展开的，其中“守”的部分，是教我们明白如何认知规律看待规律及变化，中的部分，是教人们如何既能按规律办事，又不过份的偏执于表面。
这部分内容在流传过份的遗失，使人们缺少对《道德经》这本书的整体理解，我们还原出来后，大家可以站在整体的角度，再重新看《道德经》
释义：
仁：亲近
刍狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉，比喻轻贱无用的东西。
犹：如同，好象。
橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——风箱。
虚：巨大
屈：竭尽，穷尽。
动：萌动
出：生发，长出
数：加速，加快
穷：穷尽
俞：通愈，更加的意思
源：源头，根本
支：支流、变化、演变
损：减少
益：增加
作例：
【〈道德经〉第五章】这一章作为前言部分的最后总结，后文内容均为其事例。
文章图片
图片发自App
推荐阅读
- 来自《道德经》的成语
- 〈藏头诗二〉找一找这次有你的
- 2.22每日一思（道德经）
- 《道德经》‖第十一章:无之为用
- 《柔弱》78天打卡|《柔弱》78天打卡 诵读《道德经》78章
- 道德经（七）>|道德经（七）> 不上贤
- “一个也不能少”的胸怀|“一个也不能少”的胸怀 摘自雪煮《道德经》
- 感悟人生〈三〉
- 《道德经》一~九章翻译
- 2018年2月14日软笔练习