教育科技|何以科技：历史上那些对科技发展影响重大的思想理论( 四 )
后殖民主义为科技引入了新的视角，让人们开始关注第三世界国家的科技历史与研究 。
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如果我们将科学定义在近代欧洲出现的科学理论、实验方法、评判规则等一系列东西，那么中国古代自然是没有“科学”的 。但以后殖民主义的视角来看，许多原本被看作是民间信仰、巫术的东西，比如针灸学、草药学、女医等非主流的知识也具有合法性，应该与数学、天文、物理等知识一样得到重视，这也为我们重新认知中国科学提供了一种新的方向和方法 。
后殖民主义思潮，也为中国面临的“李约瑟问题”提供了一种解题思路 。既然近代西方科学也只是一种区域性的、非普适的科学体系，那么中国科技也就不需要以西方科学体系作为唯一的参照对象，“中国古代不存在科学”的说法也就不再是一个问题了 。
女性主义：寻找另类世界值得注意的是，自20世纪60年代开始，女性主义思潮开始向人文、社会科学等领域渗透，成为科技领域不可忽视的一股浪潮 。
女性主义之所以对科技发展有所借鉴，在于其提供了两种对当代科学的新的阐释：
1.实证主义把科学视为对自然的镜像反应，忽略了科学中人的主体力量，而女性主义则希望从女性主体的视角下，去理解科学的客观力量 。
2.后殖民主义倡导科学文化的多元化，而女性主义科学观则树立了一种以女性视角为范式的研究方法，让被忽视的边缘化的科学知识有了被看见、被研究的可能 。
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唐娜·哈拉维就认为女性主义科学史不必局限在科学中的女性主题上，而应该从各种角度深入分析科学中随处存在的父权制现象，比如“导师对学生实施压迫”就是父权制这一社会等级制度的体现 。
作为一种全新的认识世界、社会和人类的视角，女性主义已经成为科学发展中一支重要的学术力量 。
历数历史上的文化思潮与科学发展，会发现哲学、宗教及文化等思想渊源，是科技不断演进、变迁的土壤 。只有完整、清晰、繁荣的思想之树，才能看懂科技变革的逻辑，孕育出璀璨的科技文明 。
对中国而言，西学东渐的科技“舶来品”曾彻底改变了中国思想文化的面貌，重构了中华文明 。而站在百年未有之变局前，运用中华文明的哲学思想和话语体系，重新梳理和创造科技的规律、把握未来科技演化的方向，或许是当代中国人不容错过的使命和机遇 。
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