三国至南北朝的茶人－孙楚
孙楚［sun chu］（约218～293）西晋官员、文学家。 
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孙楚
【三国至南北朝的茶人－孙楚】字子荆。太原中都（今山西平遥西北）人。史称“才藻卓绝，爽迈不群”。惠帝初，为冯翊太守。唐代陆羽《茶经》谓汉以后最早咏茶叶的诗篇有四首，孙楚《出歌》即是其中之一。孙氏崇茶，精茶史，“姜桂茶荈出巴蜀，椒桔木兰出高山”句，点明茶的原产地，与生姜、肉桂等调味品并列为巴蜀物产。
出身
官宦世家。少时想要隐居，对王济（晋文帝司马昭之婿）说：“当枕石漱流”，不小心说成了“漱石枕流”。王济反问：“流可枕，石可漱乎？”孙楚说：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”身为中正的王济“状”孙楚为“天材英博，亮拔不群”，为镇东将军石苞的参军。晋惠帝初为冯翊太守。元康三年（293年）卒于任上。著有文集六卷。
仕途曲折坎坷，但他以其超群的才藻，给后人留下了一些诗赋、书信等，为研究这一时期的文学创作提供了资料。
他的作品至南朝梁时，即有编定的集子，据《隋书·经籍志》记载，当时他的集子共有6卷。到清朝严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，共收录他的赋17篇，另外，还有奏议，书信等。明人张溥《汉魏六朝百三家集》中辑有《孙冯翊集》。
从保留下来的作品看，他关心现实，特别是对于当时以品第选人的制度深怀异义。据《晋书》本传记载，孙楚在禁军中担任司马时，有一次，有人传言说在武器库的井中发现了龙。朝廷大臣就此事议论纷纷，有的认为是吉祥之兆，上表称贺，也有认为龙蛰于井中，是不祥之兆，保持缄默。孙楚就此也上了一封奏章，借题发挥，认为是西晋朝廷不能举贤任能的象征。他说：“夫龙或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉游乎苍昊，而今蟠于坎井，同于蛙虾者，岂能管库之士或有隐伏，厮役之贤没于行伍。故龙见光景，有所感悟。”他劝告普武帝耍“赦小过，举贤才”，就象殷王武丁渴求得到博说，周文王寻求姜尚那样， “申命公卿，举独行君子可敦风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗害者，无系世族，必先逸。”这种用人思想，是对世族统治的反抗，能在当时提出来，足见其胆识过人。
可以说，这种思想，贯穿在他的整个活动中。他在一篇《杕杜赋》中也曾说过， “无用获全，所以为贵；有用获残，所以为，”激烈地抨击当时的门阀制度，认为那些达官显贵，都是无用之徒，而那些贫而有用之人，却多遭残害。在另一篇《论求才》中，他更直截了当地说： “假若秀才答五问可称，孝廉答一策能通，此乃雕虫小道，何关治功？得人以此求才，徒虚语耳！”从这些议论中，就不难理解他为什么仕途坎坷，久不得遇了。
尽管孙楚仕途坎坷，但他并不逃避现实，对现实仍然充满乐观态度。
在他的诗赋中，很少颓废厌世之调，而是充满了浓厚的生活气息和奋发精神。他的《登楼赋》对长安城内外景象的描述，便是一例。其中， “牧竖吟啸于阡陌，舟人鼓枻而扬歌。营巷基峙，列室万区，黎民布野，商旅充衢”数句，将长安城外的田园风光及城内市区景象，描写的历历在目，逼真可信。表现了对生活的热爰和对现实的追求。
孙楚的送别之作对人生充满积极向上的精神。例如他的《征西官属送于陟阳侯作诗一首》便是这样。 “天地为我炉，万物—何小。达人垂大观，诫其苦不早。”表现了对死生的无虑，以及对征人的深切慰勉。
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