如何判定一个女权是真女权还是伪女权
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这是五梦第128篇原创
——墨菲
昨天收到知乎问答邀请：“如何判定一个女权是真女权还是伪女权”？
这个问题其实早在去年“咪蒙”被封禁时就想写了，但一直没敢动笔，除了怕伪女权的语言攻击之外还有自己的知识储备还远远不够。
【如何判定一个女权是真女权还是伪女权】讨论判定真伪女权之前先需要搞清楚其定义。
女权也就是女性主义，第一次浪潮是19实际的女性解放运动，争论的焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等，也就是两性的平等，也要求公民权、政治权利，反对贵族特权、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最重要的目标是要争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值，往往被称作“女权运动”。——引自百度百科
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如果从定义看女权，就会发现女权所追求的是没有任何问题的，它抓住了最本质的追求，人性的追求，人本就平等，无关乎性别，只在乎能力范畴。
伪女权本来是没有这个词的，是近几年这种伪女权现象大肆出现后才被冠以名称，或者是早就出现了，但是在互联网彻底普及开之后才进行传播为大众所周知的，这就不得而知了，我没有查到相关资料。
因为伪女权的出现，才导致在国内大多数语境下，女性主义几乎称得上是个“臭不可闻”的词汇。大众对于女性主义的印象，大致可以概括为“一群脑子有问题的疯女人咄咄逼人地辱骂男人”，而对女性主义者的印象，则是丑陋、邋遢、禁欲或乱性、咄咄逼人、不做家务、不讲道理……简而言之，是“男人的敌人”。
这种种误解最直观地来源于“女性主义”的名字。“女性”、“女权”这样的表述，不了解真相的人不管男女都会误以为女性主义就是为了“女性”这一单一性别谋福利的，与男性无关，与人性无关，因此才出现要剥夺、反对男性。
事实上，真正女性主义者所提倡的，从来不是性别的对立，所追求的，也不是女性反过来统治、压迫男性，而是从根本上打破二元对立的性别格局，创造两性平等的社会。一言以蔽之就是：不以性别为限制的自由选择权。
上述语言换算成常见的社会现象就是：
晚上吃完饭，丈夫希望妻子去洗碗，妻子不愿意去洗碗。
伪女权妻子：“凭什么女人就要去做家务?你怎么不娶个老妈子?你tm就是个直男癌”！
真女权妻子：”今天饭是我做的碗就该你洗了，并且昨天都是我洗的碗，今天不该我洗”。
洗碗是家务，双方都有承担的义务。双方都不想洗碗无可厚非，毕竟人都有懒惰的本性。但拒绝正视本性而把一切不能满足本性的现象都归因于性别不平等，就是伪女权的一种表现。
同时假如这个现象里丈夫让妻子洗碗的理由是“女人不做家务做什么？”，那大家都会觉得这个男的典型旧社会思想，大肆批判一番。
但假如丈夫提出：“饭是我做的，所以你去洗碗”，也会招来很多人的抨击：“这就是男人，真渣，做个家务还分的这么清，一点都不爱妻子，这样的人活该单身，应该去死”等等。
这就是在追求平等的过程中又把不利于自己不能满足自我本性的平等剔除掉，即只想享受女权所赋予的权利，不想付出女权应该承受的义务。
用伪女权常说的话说就是：“女人不做饭不做家务就是男人要宠女人，要关心呵护她；男人不做饭不做家务是渣男没感情”。
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如果上面那样说还不能区分真伪女权，那就用最简单的例子来说明：
伪女权主义者喜欢说的是“女生这么苦，还要为你生孩子”。
也就是说伪女权一边谴责传统封建思想中将女性对家庭和社会最大的贡献定义为繁衍后代，一边又自己将自己定义为生育工具但又不自知，潜意识里否认了孩子是两个人共同的结晶，否定了自然发展规律下的人类生育特征。
在知乎上看到一个高赞帖子：“生孩子是因为我想做母亲，所以我要生孩子，但生孩子这件事我还需要我丈夫的协助，毕竟人类不是无性繁殖，而且还要和丈夫进行协商，假如他现在不想要孩子，我们又要协商一个双方都接受的结果。但归根结底，生孩子一定是我愿意，毕竟子宫是我的，没有任何人可以命令我，这也不是作为妻子的任务。”
这才是真正的女权主义，物种发展规律赋予我的生育能力我不能拒绝，但我可以选择是否使用。
伪女权还喜欢拿孩子姓来说事，会说那就让孩子别跟丈夫姓，子随父姓这是人类由母系社会进化到父系社会后一直遵从的，但恰恰这部分如果放在古时候才更应该提出来为什么要跟随父姓，因为古时候女子出嫁不仅要有足够的嫁妆，还要承担家庭几乎所有的家务，对女子是极为不公平。
古人对嫁妆要求极严，《周礼》有明确规定：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”这里说的“五两”是指“五匹”，意思是婚嫁中的男方女方送聘礼或嫁妆，总数不要超过五匹黑色丝帛的价值。
在汉代，为避免出嫁的女儿在夫婿家受歧视、怠慢，女方要花大量金钱办嫁妆，久而久之形成风气，使一些小户人家吃不消。当时有个说法叫“盗不过五女之门”，意思是如果哪户人家养了五個女儿，要办嫁妆的话，非得倾家荡产，强盗也不屑去“光顾”了，或者也可以理解为，连强盗也不忍心去拿她们家的东西了。
明代中期以后，婚配门当户对的观念荡然无存，婚配不问门第，专论聘财了，“今女家许聘，辄索财礼，男家既醮，乃论资妆，稍不如意，非过期不归，则妇归见斥矣”，如果没有令男方满意的嫁妆，即便订了亲，也不娶进门，或者娶进了门，也还会将妻子送回娘家，不讲夫妻情份。
但现如今嫁妆并无几个，彩礼索要甚多，同时却把孩子的姓氏成为了要挟的把柄，这就是伪女权。
如同入赘，那孩子自然是跟随母姓同样的道理。
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伪女权发展最甚是在咪蒙爆火期间，现在咪蒙被封，但伪女权思想却一直延续，并且在和真女权以及父权的争斗中占尽上风。
同时伪女权不仅仅在女性中存在，在男性中也广为流传。
男性伪女权主义者就是将女性物质化，正如我们常见的说法就是：“女人嘛，只要你有钱，那还不是要多少有多少！”
他们已经把所有女性用物质的形式进行了量化，这个说法很多人很难理解，尤其是分男性，会觉得习以为常，但假如一个女性听了就会感觉是对女性的极为不尊重。
因为他们认为的这类人实则是伪女权女性给社会带来的直观映像，却否认了女性主义所真正蕴含的光辉。
因为女性主义者会关注的是双方在家庭社会中的角色分配、责任担当、果实分配是否平等，是否是以性别进行选择。
生活中的常见现象就是女性主义者择偶时更多的关注人品和是否有上进心，是否能给女性主义者和男性一样的尊重、一样的权利和义务。
伪女权也不分行业，在商业中最为常见。
如“三八女神节”的购物营销，这里其实存在很大的误区，本身以性别进行选择群体就已经与女性主义相违背了，但购物营销却满足了女性购物的需求，因此大多数女性已经不再注意此种细节。这里要说的是不管女性是花谁的钱来购物，因为你已经选择了带有性别的选择。而且营销文案也将女性进行了物质的量化。
“老公爱不爱你，就看是否为你清空购物车了！”
“男人挣钱就是给女人花的，给你花钱的男人不一定爱你，不给你钱花的男人一定不爱你”
看上去好像是在宣扬爱情的表现形式，但实则却已经将女性归为依靠男性的这一群体中了。
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女权追求的是不以性别为限制的选择权。
比如选择工作时却遇到了仅限男性，当然一般跋山涉水类的工作是因为女性的体力原因才限制，这和性别无关，而是个人身体素质有关系。
女权追求的是不以性别做标签的称谓。
比如不应该出现“女强人”、“家庭主妇”、“女司机”等词汇，这些听得习以为常的词汇才正是女性主义强烈抵制的，这些都是对女性的不尊重。
其实说到最本质的区别无非就是权利与义务的关系。
至于目前女权和伪女权的发展，现在根据驱使来看，目前掌握话语权的是伪女权，或者是披着平等的外表和伪女权站在同一阵营上的所谓“温和女权”这也是为什么网络上现在开始对女权实行一竿子打死的缘故。因为伪女权大有占据整个女权阵营的趋势。
而随着伪女权掌控话语权，势力越来越大，造成的社会影响越来越坏，就必然会激起国家乃至于社会的反弹。
到那个时候，女权极有可能会进行一次巨大的溃败。
我在想他们会不会如同国外的女权一样，在斗争失败之后才想起反思自己，才渐渐开始改正自己的理念和思想。
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总之，如今的女权形势不容乐观，除非那些真正的女权者同伪女权划清界限，并且重新掌控主动权，用实际的行为和话语来改正所有人心中的印象。
否则反弹的越来越快……
等彻底反弹的那天。
女权可就不止要休养生息个几年这么简单了。
End
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