从这个角度来观察的话，人类进入元宇宙就相当于把所有鸡蛋放到了一个篮子里。聪明的话呢，还是不要把鸡蛋都放到一个篮子里去，而是分散到几个篮子里，这个篮子摔了，起码另一个篮子还能保存“火种”。再比如，现在大家看书，开始习惯看电子书。相对而言，纸质书读起来好像不如电子书方便了，但是，读电子书，老是盯在手机屏幕上，时间长了，眼睛也受不了。拿起一本纸质版的《红楼梦》，感觉更接近人类生活的那种自然本真的状态。
李迎兵说：“把鸡蛋多放几个篮子，即使遇到大的灾难，生存下来的机会也就更多。”
一旦遇到停电，会出现元宇宙按下暂停键这种尴尬情况吗？
张朔说：“这个问题挺有意思，我认为会的。就像最初的一些网站，因为服务器或者其他原因导致用户登录不上一样。但是停电不会导致数据的丢失，等恢复供电后，一切都会继续。”
主动，还是被动？
进入元宇宙，不主动加入，是不是意味着被时代抛弃？
李迎兵说：“我认为，至于主动还是被动，可以看作是一个伪命题，一方面，现代人的素质包括科学素养都获得了全面提升，在这方面应该不存在认识和理解的障碍，另一方面，不管主动还是被动，人都会参与到这个进程中，因为人是时代的产物，超越不了时代。”
李迎兵解释，比如，一位作家希望通过自己的创作去超越时代，最终会发现自己仍然摆脱不了时代的局限。现在正在播出的电视剧《人世间》，是根据梁晓声同名小说改编的，反响不错。梁晓声是1949年生人，当知青是他一生中非常重要的经历，所以他文学创作的重点、兴奋点，大都围绕那段经历展开，《人世间》也是由此写起，展现时代的变化，展示时代中的人的命运。如果是80后、90后、00后写作，展现出来的社会人生，肯定就跟梁晓声的大不一样了。
这里必须注意一点，虽然他们的写作因为所谓代际关系而有所不同，但并非完全无法沟通交流，不同年龄段之间仍然存在引发共情的内容。比如《沐月记》里抒写的这些能够引发共情的情感、价值，不仅仅是需要作家用自身的创作来捍卫和维护，而且整个人类的文化历史及精神价值，或也正是元宇宙需要守护的。我们必须警惕的是，不能走向反面，走向异化。
【 虚拟世界|一场高仿的“头脑风暴”？】张朔则作出如下预测：第一，数据为王。在元宇宙时代，数据就是如同石油一样的核心战略资源，数据成为核心资产，这点不难理解。第二，数字文化大繁荣。数字经济、数字金融、数字艺术等都会得到更进一步的发展和受人追捧。当然数字经济和实体经济也会联系得越来越紧密。第三，重塑自我形象和身份体系。这个就像你第一次使用QQ或者微信会给自己设置一个能代表自己的头像或者装扮一样，数字形象综合反映了一个人的兴趣、审美、情怀、梦想等诸多因素，比物理世界中的实际样貌更能反映一个人心目中理想的自我形象，是一种深层次的自我认知在数字世界中的投射。“因此，随着数字生活与社会生活的进一步融合，以及我们的日常生活全方位地向元宇宙迁移，数字形象也将成为我们主要的社交形象。”
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