10.1|10.1 孔子于乡党，恂恂（xún）如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
10.1 孔子于乡党，恂恂（xún）如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
圣人之所谓道，不离乎日用常行之间。
“恂恂”，是谦卑驯顺。“便便”，就是辩，雄辩。
孔子在乡里乡亲中间，恭顺谦逊，好像不太会说话的样子。到了宗庙朝廷，祭祀议事的时候呢，则雄言善辩，讲话明白，毫不含糊，但又很谨慎。
为什么在乡里木讷呢？那是不以贤智压人，显得你比别人厉害。都是父老乡亲，礼恭而辞简就好。而到了宗庙朝廷，那是要说工作，讲正事，必须言所必言，辩求明白，坚持原则，只是谨慎不放肆罢了。
我们有的人就相反了，在乡里乡亲中间，他觉得自己是个人物，别人都不如他，所以眉飞色舞，口若悬河。等到了庙堂之上，他又自卑了，战战兢兢，舌头打转，说不出话来。
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今天我们要开始讲论语的第十篇《乡党篇》了。在讲之前还是按照惯例，我们先来复习一下昨天学习到的内容，也就是第九篇《子罕篇》的最后一章，31章。
这一章是以《诗经》的一句话作为开篇，孔子是做评论的。《诗经》里的诗都非常的优美，读起来感觉到特别的舒服，有气势。
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思， 室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
就是唐棣开的花繁密如云，有点像桃花，结深红色的果实，非常美丽，翩翩然花朵摇动，在风中摇曳，好美好美啊！
你就像这唐棣花那么美丽漂亮，你说我怎么能不思念你呢？可惜呀，我们住的地方相隔太远了，看你太不方便了，所以我才没有去看你。
孔子就发表评论“未之思也，夫何远之有？”你那不是真思念，好吧！如果真的是想她，你抬脚走就是了，能有千山万水阻隔吗？哪里有什么远不远！
说的是一个人，如果真的想另外一个人，如果真的想做一件事儿，如果真的想答应对方的承诺，你是完全可以做到的，除非不可抗力，否则的话，都是你不够想而已，不要给自己找借口了。
你说你爱一个人，可惜隔得太远，那还是不够爱。如果真爱，有什么远不远，人不在，你心就飞到那里去啦！你会想尽一切办法去和他在一起，去看他。
你许诺别人的事没有做，你说对不起，太忙了，其实哪有什么忙不忙呢？你就是觉得对方不重要嘛，你忙别的事去了。你答应坚持做的事情，你没有坚持下来。还是在心里不够重视呀。
比如我们学论语你足够重视，像我一样，像秋艳一样，像慎独、舒妍、九夕等等一样，你能坚持不下来吗？像雪雪、土芳、夏夏、晨萱、李栋等等一样，他们可以，你足够重视它，你就有时间啦。
道不远人，人自远之！天下事，不怕你做不到，就怕你不做。只要你去做，结果都不会太差，这也就是说，心想则事成。事不成，是因为你不想，你不真想。
好了，回顾一下昨天讲的内容之后，我们开始新的一篇，第十篇《乡党篇》。《乡党篇》是孔子的门生弟子，记录孔子平时的容貌，威仪、言语形态的这么一篇。
【10.1|10.1 孔子于乡党，恂恂（xún）如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。】 杨氏注解说，圣人之所谓道，不离乎日用常行之间。
也就是说，我们所说的道不是虚无缥缈的，而是就在我们的日用常行之间，它就指导着我们的衣食住行，指导着我们的言语等等
孔子教导了那么多学生，应该这么样、应该那么样，那他是怎么做的呢？有句话叫：身正为师，身先为范。
就是你作为老师，你要起到模范作用、示范作用，言传不如身教，这个身教就是你的一言一行，一举一动是什么样子的，你的弟子们、门生故吏门都会照样学样。他不单听你怎么说，而且他要看你怎么做，去模仿你。
老夫子平时的一举一动，一言一行，弟子们都注意观摩审视，而且有心人就把它详细的记录下来了。
尹氏注解说，孔子的弟子、门生太好学了，把老师的音容笑貌都记下来，传诸后世，今天我们读到宛若圣人就在眼前啊。
孔夫子是刻意为之吗？不是，他是圣德所致，自然而然动容周旋，无不中礼。
什么意思啊？就是孔子这样做，并不是故意装样子做给别人看的，而是他有了足够的礼仪道德规范修养！做的这些都是自然而然做出来的，不管他是行动、容貌，他和别人交往，周旋就是交往，都自然而然地合乎礼节！厉不厉害啊？太厉害了。
具体怎么表现呢？通过《乡党篇》的学习，我们就可以看到孔子在什么时候，见什么人，该用什么态度，说什么话，该穿什么衣服，该怎么去应对，你真学好了，你就知道圣人真的是圣人，所言不虚。
好，开始讲正题。
孔子于乡党，恂恂（xún）如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
这里的恂恂是谦卑驯顺；便便，通“辩”，辩论的辩，就是雄辩的意思。
这一章分成两种情况，就是孔子在乡党，也就是乡里乡亲之间，身份作为老百姓的时候，他是恂恂如也，恭顺谦逊，好像不太会说话的样子，这是一种表现。
另外一种表现，就是在宗庙朝廷，工作的时候，在工作场合，比如说祭祀，宗庙就是祭祀，和在朝堂上，他就雄言善辨，说话清楚明白，毫不含糊。
但是他又很谨慎，就是该说的说，说的很清楚，不该说的不说，不是乱说，乱讲，为了夸耀自己的口才好，藐视众人，而是说的话非常的得当、得体。
大家肯定会问了，他为什么在乡里木讷呢？就显得好像不太会说话。这是因为他不以贤者压人。因为在乡里，比如说我们回到老家吧，普遍的都是熟人，也都是亲人。换句话说呢，整体水平属于不算太高的，都觉得你很高大，这个时候你再胡吹八侃的，他就会觉得你盛气凌人，高高在上，对你愈加神秘了。
有的人可能会羡慕你，但很多人可能会嫉妒你，或者很恨你。装什么装！在我们面前摆什么臭架子！你不就是个谁谁谁吗？从小我看着你长大的，，你那点东西我比谁都清楚。往往会生出很多非议。
这个时候我们老老实实地，见着人好好的打招呼，该下什么称呼下什么称呼，该尊敬的尊敬，该和颜悦色的就和颜悦色。这样的话别人就会对你高看，这个人真不简单，不以势压人，道德修养高。
我们这些战友，你如果是农村长大的，你就会知道你回到老家，你非常谦虚有礼貌，别人对你一种态度，如果你回去，觉得自己不得了了，你看看别人是怎么看你的你就知道了！那孔子是深谙此中之道。
到了宗庙朝廷，那里是工作的地方，工作地方是讲正事啊！你必须言所必言，辩求明白，坚持原则。
这是工作场合，该你表现的时候，你就要好好的表现，但是又不能放肆。
那有的人会相反，在乡里乡亲中间，他会觉得自己是个人物，别人都不如他，所以眉飞色舞、口若悬河。
大家想想，这样是不是会让人反感啊！
等到了庙堂之上，正式场合的时候，又自卑了，看着谁都比自己强，战战兢兢，舌头打转，说不出话来！该你表现的时候你怂了，不该你表现的时候你牛的不得了，这样行不行呢？不行，那怎么可以！
再给大家解释一下什么叫乡党。
五家为一比，五比为一闾，四闾为一族，五族为一党，五党为一州，五州为一乡。也有的说是500家为一党，12500家为一乡。总而言之，大家知道就是地方单位就是了。
从这一章，我们可以看到说话是非常讲究艺术的，也就是见什么人、在什么场合、说什么话。
那在历史上比较擅长说话的是谁呢？就是纵横家，也就是鬼谷子，有两个得意弟子，一个是苏秦，一个是张仪，苏秦靠杰出的辩才说服山东六国，合纵抗击秦国。当时苏秦身佩六国相印，合纵抗击秦国，风头一时无两。
而张仪则凭着三寸不烂之舌，成功实施连横战略，先后在秦国和楚国担任宰相，也是靠说话获得成功的典范。
儒家的口才差吗？也不差，只是没有以此出名罢了，就是它的专长在仁义道德。所以在口才这一块，没有特别突出地显示出来而已，但是这里面确实有牛人。
孔子对言谈和说服的规律，有着深刻的认识和把握。在孔门有四科，其中有一科就是言语科，那言语科的佼佼者是谁呢？一个是宰我，一个是子贡。
子贡大家都知道，当年他为了避免鲁国遭到齐国的侵略，带着礼物去周游五国，结果搅动了五国之间的战争，最后鲁国什么事没有，吴国、越国、晋国和齐国等几个国家，有的灭亡了，有的败落了。
子贡一言改变了春秋末年的政治格局，那是相当不简单的。他的口才不比苏秦和张仪差，而且时间上更早。
后来，孟子和荀子都继承了孔子的衣钵，光大儒学。这两个人也是了不起的演说家，特别是孟子。你看《孟子》这本书，它不像孔子是只言片语，一章一句话。孟子是长篇大论，孟子见梁惠王，孟子见谁谁谁，与他有一个非常完整的对话，把他的政治思想都完整地表达出来了。这也是能言善辩之士，说话都非常讲究，有技巧，很高超。
那从这章就可以看出来，孔子就特别会说话，他知道什么场合说什么话。
亲爱的战友们，对于我们来讲，通过这章学习，应该有什么样的收获呢？
我们面对着普通人，比如说回到老家，有没有觉得自己很牛逼啊，说话生气凌人啊，不要，千万不要！
我们和家人说话，有没有必要拿着在单位里的架子，我是领导，我是老板来对待家里呀！不行，家就是一个温馨的地方，就要体现出你的关爱来。
我们在工作场合该你去表现的时候，一定要好好的表现。但是也要谨慎，否则言多必失，你不小心就得罪人了。
我们下一章学习孔子在朝堂上的表现，见了下级该怎么表现，见了上级该怎么表现，见了君王该怎么表现。你看他无论应对什么人，他都能够很得体，既能充分地表达自己，又不至于让别人反感，厉不厉害啊？厉害！这就是度的把握。
我们往往说有的人会说话，有的人不会说话，差在哪里啊？就差在你能不能在合适的时候，说适合的话，而不是不该说的乱说，该说的不讲。该你表现的时候你怂了，不该你表现的时候你夸夸其谈，那是不行的。
比如说我们在酒桌上和朋友吃饭，就要聊一些轻松的，不要谈论重大事物，也不宜谈论过于沉重的话题。几个人在日常生活中，无事闲谈，听别人吹吹牛，你可以适当的参与进来，别显得太远，但是也不要夸夸其谈，呈口舌之利。
适当的可以参与，或者听听就够了，让普通人在普通时候牛逼一下，我们关键时候牛逼起来。
我们学演讲其实说白了，就是在学习说话的艺术。
好了，今天的时间到了，我们就学习到这里。
明天早晨六点半，我们接着学习下一章。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。
那到底是什么意思呢？我们明天继续学习，感谢大家的聆听，明天见。?
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