看懂“小过”的卦象,明白“天谴便是道弘人”

看懂“小过”的卦象,明白“天谴便是道弘人”
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“小过”易画 “小过”,少过,少有过失。看卦画,这是一只飞鸟。候鸟从不失信。
小过,中孚,两卦互为错卦,简单讲就是忠诚庄信,可少犯错。有意思的是“小过”的卦画是只飞鸟,喻为候鸟从不失信。中孚的卦画反而是管住嘴少犯错。两者卦画对调,但寓意也颇耐人寻味。
雷山小过,雷在山上响,古人说是候鸟的叫声。
长男居上,少男居下。大哥哥带着小弟弟,若无纽带相连,大概会有兄弟疏离、失于调教之过。以中孚为纽带,可保少过。
《第三次浪潮》曾提出一个观点:农业、商业、工业三种文明对“诚信”的态度确有差异。农业倡安定,重诚而轻信;商业倡平等,重信而轻诚;工业倡实力,诚信基于实力相当。周易很平实,不谈立场,不论阶级,只讲一点:中正诚信,少犯错。每读到此处,我常想到“无妄”。“少犯错”意味什么,还不是该倒霉照样倒霉。“中孚—小过”不是期望神明的恩宠、庇护,是你不喜欢犯错,所以选择了“中正诚信”而已。
【说明】
1、关于“人能弘道,非道弘人”的理解
(1)于中为“孚”,于事为信。孚就是“我”之所信。信仰,能给我们带来好处吗?
(2)总有一部分人会选择无固定信仰,因为他们发现固定信仰并不能带来预期的回报,所以随时根据预期回报率选择新的信仰,美其名曰实用主义。真正的实用主义者笑了:我们有固定信仰,我们的信仰是有用即真理,和你们这些无固定信仰的家伙不是一伙的,你们就是一帮投机分子。
(3)大多数人对信仰持朴素的态度,好人有好报,谨守信仰道德,相信未来会有好报。
(4)如果守信的代价是惨遭杀戮,你还信吗?有些人还是选择信,因为他信的是真理。信,就去做,不做,信也是假的。
(5)孔子说:人能弘道,非道弘人。信仰就是一个人所选择的天理,也是不可回避的义务。做一个有信仰的人就是做自己,跟别人无关,跟成功无关,跟功利无关,我们做善事,不是为了别人,而是成全自己。“少犯错”不是期望神明的恩宠、庇护,是我不喜欢犯错,所以我选择了“中正诚信”。
(6)无名氏所作:人能弘道要自觉,非道弘人应铭心。若是等道来弘尔,天谴就是道弘人。
2、从嘴(颐)开始,以嘴(小过)结束,12个卦讲完了。修身之道,以度(大过)为始,以信(中孚)为终。“凡事都要有个度”、“人活着,不就是为了一个信吗?”,相信大家听到这两句话,都特别想知道到底什么是“度”?什么才值得“信”?这个“度”和“信”,就是“大畜”的根本。
3、何为“大畜”?我们生来就有一颗被称之为“人”的灵魂,但因受到蒙蔽,反而失去了它光滑璀璨的光芒,长成了牛头马面的怪模样,其象为“否”。致良知无非让我们重新过上“人”的日子,回归那颗“人”的灵魂,这便是正本清源,原应如此,其象为“泰”。而致良知的过程也就是反复在“心”上体悟“信”或“度”的过程,“震”、“艮”、“巽”、“兑”代表四种人格纬度,但具体到你和我的“心”上,哪种才是最适合“我”的,永远只有自己知道。经历“坎”、“离”的磨练,我们不再口是心非,终于做到了表里如一,这就是找到了“颐”和“大过”的分寸。致良知,都是要在“度”字上去格,过犹不及,做到什么程度才是不过分。其实何止这八个卦,凡凡事事,我们不都是在寻找那个合适的“度”吗?中孚小过,守住本分,即能少过,这是一种信仰,中庸之道就是古人传承的信仰。
【看懂“小过”的卦象,明白“天谴便是道弘人”】4、那信仰这件事也有度吗?有。《易》曰:“小过,亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。”《象》曰:“君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭”。朱熹解读为:此三者之过,皆小者之过。故可小事,不可大事。信仰这件事终归是自己的事,默默躬行罢了。别动辄上纲上线,自以为真理的代言人,说到底,谁都没有资格改变别人。孟子曰:人之患好为人师。

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