為什麼叫作五陰（陰与蘊的差別？）
《實相經宗通》第一輯P18-19
為什麼要叫作五陰？因為色受想行識道五個法，如同鳥雲遮日，這五種因缘假合之法的無明烏雲，把智慧陽光給擋住了，遮蓋了解脫生死的智慧、使人看不见智慧的光明，所以才叫作五陰。陰就是遮蓋的意思。
那麽斷了我見,就說他後面還有三分的五陰無明，因為還有三個層次的五蕴等著他超越，得要進而使自己達到薄贪瞋癡，再斷五下分結，後斷五上分結，才算斷盡五陰無明。因爲斷我見時只在我見上面不受五陰遮蓋，這只是在見地上面；可是畢竟還會落在五陰的境界中，所以與五陰相應的色聲香味觸、財色名食睡，初果人還是喜歡啊！所以就超不出天魔的境界，就是還住在欲界之內。所以在見地這一部分，說斷了我見、證初果，這一分功德就稱之為蘊，而不稱爲陰了，因爲不再被遮蓋了！可是在生活、物慾的貪著等等，還是被五陰遮蓋的，這個部分還不能斷除，就不能成爲二果、三果、四果人，就說他的五陰還有四分之三繼續被叫作五陰。
【為什麼叫作五陰（陰与蘊的差別？）】所以陰與蘊的差別，在這裡要弄清楚。阿羅漢還有五蕴，諸地菩薩也有五蘊，佛陀來人間示現時也有五蘊，但都不叫五陰了，因爲都不被色受想行識遮蓋了。如果還有遮蓋，那就叫作五陰；所以五陰是用來稱説凡夫眾生，五蘊是用来稱說菩薩、阿羅漢、諸佛示現的色蘊等五法。
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