琴心三叠道初成（琴心三叠的意思）
【原文】
庐山谣寄卢侍御虚舟
【唐】李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘 。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼 。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游 。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张 。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁 。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍 。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长 。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还 。
黄云万里动风色，白波九道流雪山 。
好为庐山谣，兴因庐山发 。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没 。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成 。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京 。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清 。
文章插图
【译文】
我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘 。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼 。
【琴心三叠的意思 琴心三叠道初成】攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游 。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，
湖光山影相互映照泛青光 。
金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁 。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍 。
翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长 。
登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还 。
天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌 。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长 。
闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏 。
我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成 。
远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京 。
早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清 。
【注释】
1.卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山 。
2.楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂” 。
3.凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸 。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活 。
4.绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用 。
5.五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山 。此处泛指中国名山 。
6.南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿 。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野） 。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出 。
7.屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名 。
8.影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中 。青黛（di代）：青黑色 。
9.金阙（qu确）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门 。
10.银河：指瀑布 。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上 。近有人考证，五老峰西之说不谬 。
11.香炉：南香炉峰 。瀑布：黄岩瀑布 。
12.迥崖沓（t踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰 。凌：高出 。苍苍：青色的天空 。
13.吴天：九江春秋时属吴国 。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空 。
14.大江：长江 。
15.黄云：昏暗的云色 。
16.白波九道：九道河流 。古书多说长江至九江附近分为九道 。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流 。雪山：白色的浪花 。
17.石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影 。清我心：清涤心中的污浊 。
18.谢公：谢灵运 。
19.服：服食 。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹” 。
20.琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界 。
21.玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山 。
22.先期：预先约好 。汗漫:仙人名，一云造物者 。九垓：九天之外 。
23.卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞 。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留 。”遂纵身跳入云中 。太清：太空 。
【赏析】
这首诗作于公元760年（肃宗上元元年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年 。李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗，那时李白虽已历尽磨难，但始终不愿向现实低头，求仙学道的心情更加迫切了 。此诗为写景名篇 。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱 。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情 。
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物 。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概 。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受 。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿 。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓 。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润 。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢 。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙 。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往 。
前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善 。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也 。”（见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
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