内功入门(太极内功训练法)
力量是拳击的基本要素之一 。武术中技术、战术、精神、感知、反应的运用，说到底无非是为了加强力量，产生更大的战斗效果 。同时，力量也是战斗速度和攻防实力的基础 。因此，力量的培养是武术中的一个重要环节 。
【太极内功修炼法 内功入门】太极拳也不例外 。传统上，太极门对“拳劲”有很多称谓，比如“劲”、“内劲”、“内力”、“粘劲”、“转劲”、“凌空劲”、“旋劲”等等 。为了行文方便，也为了保证概念的统一和准确，笔者将太极门所用的拳法力量统称为“太极内劲” 。正所谓“化力为劲”、“挑劲”只是太极内劲的具体表现；“听劲”和“知劲”只是太极内劲的某种状态或境界 。
关于太极内功的著作已经很多，其中不乏见解独到、意义深远的代表作 。可惜的是，这些著作，无论是从局部角度论单个力量的培养，还是从框架角度论局部力量分布的技巧，都是精妙的理论，但对于读者尤其是初学者来说，由于没有整体的认识，很难理解和实践 。本文拟从太极内功的具体练习步骤和要点进行全面的探讨 。只是一家之言，请指正 。
修炼气节和内功的源泉
内功是内气的来源，所以练太极内功的首要任务是充实内气 。气足之后，心神内养，形外润 。最后，神-形-气的相互作用增强了内在的力量 。
什么是太极内气？男人认为太极的内气是“中气”，即不偏不倚，永不停息，刚柔并济，自然得到了和谐的精神 。静坐、立桩、托盘、推手都可以在一定程度上炼太极内气 。本文重点介绍利用碗架(太极拳套路练习)练习太极内气的方法 。
第一，气是在放松和安静中提升的 。
既然这篇文章是讲在碗架上练内气的方法，那就先请你学一套太极拳，随便哪一套都行 。首先，强调一招一式的正确性和准确性，手、眼、身、步的协调性 。然后，注意各种之间的连贯性，保证太极传法的形式符合太极原理 。最终努力使拳架运行圆润、流畅、轻柔，达到“做而不思”的自动化程度 。
有了“形”的保证，才能在架上“找”齐 。请静下心来，把注意力从对拳架是否完整正确的怀疑中抽离出来，轻松地关注自己身体内部的具体情况，慢慢地走，安静地学习 。久而久之，我们就进入了一种“神与穆，天浑，气与君灵合一”的气功境界 。在这种气功境界中，你会发现，用你的虚拟心灵观察你身体的内外，你身体的某些部位逐渐显得温暖 。这东西里里外外充满全身，四肢百骸之间，全身有一种凝重饱满的美感 。这是最初的“气感”，说明内气已经开始滋生 。到了后期，热、麻、胀的感觉会逐渐淡化，“突然有东西”的“东西”感也会相应变得清晰 。在这种情况下，我们可以“找到”并拥有充足的内气 。
第二，气随心走 。
养气的目的是“用气”，即把气这种最基本、最有活力的精微物质(或能量)转化为我们所需要的各种功夫 。要“用”气，首先要要求“气”能按照修炼者的意志运行或转化 。这种练习意念控制内气运动能力的过程叫做“行气” 。
现在我们把重点放在内气上，提出它的内气是随着动作的变化而运动的 。比如右手掌压在前面，全身的内气向左转向，很大一部分从腹部向上到腰部，经过右臂到右手掌，手掌手指感觉发烫、发麻、发胀 。电位出来，气就出来了，电位进来，气又回来了 。这个行气的过程同时包括两个要素:一个是心，一个是行 。——这就是“以意治气，以形导气”的方法 。
由于太极拳的动作是圆的、连续的，练习者的心念也是无缘无故地变化的，所以后期的气机可以达到顶峰，下部往往有涌泉，涌泉入脏腑，透皮毛 。开了就是六合，合了就什么都没有了，达到了圆满的境地 。在这种状态下，心、神、形三位一体，在家的心是君主，在家的心是佐为的使者，在家的象是士兵，在家的象是棋子 。心所动，气所行，形所欲，有主有从，共生共荣 。在这一点上，只要抓住了“心”的根本原因，就能抓住形、气，甚至抓住风骨的要素！
由此，我们似乎知道了各种优秀拳种以“修心”为根本要义的原因 。
气化力、运输力和强度
内气一旦充实，就要把握进入“炼气化力，使运化力成为劲”的方法，使内气的实用方面有质的飞跃 。否则不仅没有内功，反而会停滞不前 。见过几年架子没有实战技能的，多是有“气”没“力”的人 。他们执着于“气”的美感，不思进取 。谈养生就好，谈武功就永远不可取 。
然而，家庭内力量的练习程序与家庭外力量的练习程序是完全不同的 。如果用打沙袋、提石锁的方式来练内功，内功与内气的联系会淡化，炼气的力量会浪费，练出来的内功会失去灵性 。所以太极内劲的练习，傻到以为以下几种方式更有效 。
首先，尝试
我借用了大成拳“七大神功”中的“试”字 。试劲就是摸索拳劲，体验拳劲，在这种感性认识的基础上强化拳劲 。古称“感劲”，太极中的“知劲”也包含这个意思 。我觉得用“尝试”这个词更优雅更贴切 。
1.自感
在前面的“养气”和“行气”的练习中，我们会清楚地发现，当内气充足时，除了四肢麻木之外，还有膨胀、尊严、飘动的感觉 。这些感觉都表现出同一个概念——力 。其实这是内气机械作用的初步表现 。对于练拳工作不到100天的初学者来说，这种力量感不应该过早的突出和强化 。但对于精力充沛、内气充沛的人来说，要重新把握力量感，并以此为契机进入试炼阶段 。方法是在行走的框架中激发内力使之扁圆，从气感中识别出凝重而相等的力感，然后用意识移动和动作引导意图去观察内力感的具体情况 。比如你在进步的时候，想有一种向前碰撞的力量感，同时又想看看是否真的存在 。当你倒退时，你认识到吞咽的内力，当你提起时，你认识到漂浮的力，当你缠绕时，你认识到螺旋线圈的力 。这是一个单向测试 。单向的力量被认可后，你寻求双向多向的力量，这样你就可以进退，吞吐，中间怀孕，中间弯曲 。最初的力感只是局部的，整体的力感随着工作时间的增加而延伸 。但无论是局部还是整体，此时的考验力是“力”还是“气” 。在感觉上，气就是力，力就是气 。气的开合是力的盘绕和吞咽，气的循环和统一是力的统一 。所以请告诉自己:气也是力，但如果有效，那就算了吧！
2.融入自然
这就是太极力量与自然对应，形成其整体力量场的过程 。方法是:当我们觉得内在力量足够的时候，我们会把注意力放在内在力量和外在力量上 。因为自然的力量难以把握，所以往往被当成空气变相的阻力和动力 。比如向前推进时，不仅要有内推力，还要仔细感知空气对后方的阻挡力；拍照时，我们不仅注意到了内在的后向力量，还感受到了空气反方向的推动作用 。因为内在的力量是蓬勃的，最终会构成外在力量的全面性 。当内外充分呼应时，我们就会进入一种特殊的状态:动的时候不能动，不动的时候也要动；即朝一个方向运动，又似乎朝各个方向运动；就是它向四面八方移动，却好像不动……如此矛盾又如此统一！最后，由于真心的作用，自然力和自己的力场相互同化，使得修炼者形成一个统一的力场，结果就是内外融合 。
3、真正“博学”
请仔细认清内与外，吞与吐，开与合，弯与直，环与绕，感与劲，心与劲，劲与形的统一，以及这个大统一的“劲” 。只有把握住这种“住在一个地方”的“实力”，才能称得上“博学” 。
4.回归真实 。
回到一个方法不是个好主意，但一个方法就是真知 。
采访人员:这是上帝的领域 。意、气、力、形、法完全被忽略，靠的是一点道理，一点气场 。
第二，积极的力量
“正力”是在一个统一的力场中发展与各种实战相关的特定力量，最终使特定力量统一的过程 。这是实战拳击的必然要求，也是前面第三步的主要内容之一 。
1、查看家庭实力 。
有粘、黏、滑、涩、弯、直、绵、脆、长、短、虚、实等多种特性 。在输送力量时，要在保证力量完整性的前提下，仔细感知这些特征 。
2.分辨八门 。
在对各种力量把握清楚之后，再根据太极拳招式的含义和主要走向对力量进行划分和综合，形成“流、浮、挤、压、挑、握、肘、靠”八大力量类别，这是太极拳中的主流力量 。
按:虽然是“主流”，但绝不是太极的全部力量 。我不喜欢在这里说，以后再说 。
3.看到真实的颜色
考察各家之长，可以看出，所谓“各家之长”和“八家之长”，本来就是一家，并无不同 。正如《金刚经》所说:“世间万物是一个统一体 。”
4.求虚灵的机会 。
云开雾散，阳光明媚空千里 。比如《金刚经》说，“和者不和” 。
力量是因为运动，力量是因为头发 。
“发力”或“发力”是将运动过程中获得的力量，通过良好的传递和有效的叠加，从肢体的某一部位分配到受力系统，产生力的效应的过程 。这是炼气和运能的主要目的，也是战斗的必然要求 。
在古代的太极功法上，有“推劲”、“倚劲”、“哼劲”、“旋劲”、“凌空劲”等多种力量 。本质上只是肢体框架、力量方向、力量特征、防守意义的不同组合，并不是什么神秘莫测的东西 。因此，本文不做单独论述 。
实力与实力之间有着必然的联系，即“体”与“用”的关系 。力量的质量将决定力量的质量 。实力不顺利，实力不足，就再去寻找 。
一、太极拳的刚健原则
1.自我牺牲
“舍己为人”不是要你故意去给别人，它真正的目的是为了更好的了解别人 。不放弃自己，就会被自己的虚妄之心迷惑，犯错误 。不顺从别人，就很难准确把握对手的虚实状态，盲目发力 。所以作者曾在《太极推手精要》中说:“舍你所有，得你所有；放弃，获得自己的机会；放弃机会，得到自己的心；舍本逐末，得天地正道 。从人的外形，知道人的潜力；从人的处境，知道人的机会；从一个人的际遇，可以知其心 。不要勉强，永远不知道；放弃追随，结识；既有知识又有见识，就能造人 。天道造万物 。”
2.卡住和卡住
要想“控制人”，首先要“跟人走”，跟人走的方法重在“跟人走” 。通过“相贴”，使心与心、气与气、力与力、形与形相融，从而准确把握每时每刻对方的意、气、力、形、法的具体情况，占得先机 。如果你有这个远见，努力的成功率会飙升 。
3.顺势而为 。
有句志说:“打到哪里挨着哪里”就是这个意思 。
二、轰轰烈烈的方式
这里有四种激励自己的方法，稍微解释一下 。
1、餐 。力量前全身放松，力量强时瞬间收紧，力量强后迅速放松 。它是最基本也是最衍生的力量方式，有几个峰，冷，脆，硬 。
2.提升 。两个不同方向的力从两个部位向另一侧发射，这两个力可以根据扁担或螺丝钉的原理在另一侧很好地合成，产生强大的破坏力 。
3.通过 。在整个框架不变的情况下，把力送到一端，再送到另一端 。这种充满活力的方式充分体现了太极拳的虚实转化 。
4.返回 。也就是充满了虚与实的来回关卡 。
第三，实力水平
1.初来乍到者也取形而齐 。
刚开始学习精力充沛时，要有意为之，兼顾自己的内在行为和外在走向，力求精力充沛时有饱满的内在精神、协调的功勋和强烈的攻击感，使精神和力量趋于统一 。这是光明的舞台 。
2.第二次发件人自理 。
此时的努力已经把注意力从气和形上解放出来了 。既不重形式，也不重精神，全凭心作文章 。欲高则低，欲正则正，欲坚则刚，欲柔则脆，欲坚则坚，欲倚则倚，定能发力 。这是黑暗阶段 。
3.后来者在秘密中诞生 。
要用意志发力，就要有坚持 。一旦有了坚持，就会有失误 。如果有错误，就无法彻底了解对方的状态，以自然为基础正确地控制敌人 。所以圣手的头发来自于无心，无形，无形 。这是强化阶段 。在这一点上，拳击可以称得上是“神品” 。
太极拳的练习体系与太极内功
太极拳的练习体系包括四个相辅相成的方面:立桩、托盘支撑、推手和实施 。形式精炼简单，内容广泛深刻 。太极，形形色色，千篇一律 。修行者若能在各方面体悟其真、真、趣、真精神，并加以实践证明，便可成为一代太极拳学者 。
就太极内功而言，站桩、托盘、推手、练习都是从不同角度、不同层面产生、丰富和发展太极内功 。一句话，立桩在沉默中强大滋养；框架是有力量的，它是在运动中运输的；内功因为推手而有灵性，因为修行而变得伟大 。桩是根和源，架是枝和茎，推是花和叶，落实是果和实 。所以，要想全面培养太极的内功，就不能局限于任何一种形式，更不能沉迷于某种单一的力量 。要根据自己的具体情况和各个系统各自的侧重点进行综合分析，及时调整自己的程序和内容，让太极的内在力量沿着公正、完整、透明的正确道路快速成长 。
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