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大周天吐纳法 大周天功法

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大周天功法(大周天呼吸法)
承权扬名中国 ， 传遍海外 ， 博学如云 ， 人才辈出 。但能进入房间 ， 了解大成的秘密 ， 达到完美的人 ， 屈指可数 。大多数普通的大成拳爱好者还处于一知半解的状态 ， 没有胃口 ， 没有进入的欲望 ， 没有停下来的欲望 。即使不涉奥 ， 自恋 ， 但窥门一斑而固步自封 ， 修行之后却狂妄自大 ， 误入歧途之后又狂妄自大 。这些都是大成拳的门外汉 。今天笔者将陆续向大家宣传大成拳传承心法的秘诀和练习大成拳20多年的经验 ， 以帮助大成拳爱好者提高技术 ， 发展大成拳 ， 希望拳友们能给我们一些建议 。读书人有疑惑就问 ， 有疑问就讲 ， 他会尽力而为 。属于同一爱好的人 ， 他来了 ， 他就教 ， 他就尽力 。
圆桩是大成拳最重要的基础桩、基础桩、保健桩 。入门容易 ， 入境难 。但万能法来自圆桩 ， 圆桩练不出来 。学大成拳是缘木求鱼 ， 圆桩练得不深 。其他功法的练习也是无源之水 ， 无本之木 。今日大成拳回合打桩技战术披露如下:
站在桩上 ， 要理智 ， 要理智 ， 要身心合一 。
处在稠密的大气层中 ， 你的头顶和双脚都是笨重的；
肩、肘、臂、胸、背、背；
脊柱后伸 ， 沟平 ， 气透整个筋膜；
包臀屈膝 ， 上臂下垂 ， 上下身支撑下坠；
整个气息在毛孔里 ， 腰马相通；
骨惊于四尖 ， 五气移于元 ， 六则静；
细胞在体内沸腾 ， 全身像悬浮液一样膨胀空；
松散的嫩枝中段紧 ， 全身无根 ， 处处有根；
六面斗是螺旋形的 ， 五行是圆形的；
走形通过空认识身体 ， 独立无脑；
寻找天籁之音如同哄睡婴儿 ， 柔空灵进入蜕变境界；
立、坐、卧、拳、从、动、静 ， 修彼此的命；
抱圆守象 ， 天人感应本能光 。
站在看台上 ， 要有悟性 ， 要有清醒的头脑 ， 也就是要能正确理解拳理、拳法 ， 要能充分理解“拳禅合一”、“拳道合一”的真谛 。正如王选杰先生所说 ， “学练大成拳 ， 不仅要从师傅嘴里教 ， 还要多问自己 。因为你有疑惑 ， 你才能体会到 。因为你深入体会到了 ， 你的成就也有高低 。看 ， 那些练了几十年功夫的人 ， 因为悟性差 ， 功夫一般 。因为悟性极好 ， 虽有两三年苦练 ， 造诣可超群 。”王香斋先生在谈到拳术的本质时 ， 也指出:拳术理论的学习是极其困难和容易的 。“如果你遇到一个有天赋的学生 ， 你就有成功的希望 。”所以 ， 学习拳击 ， 首先要懂事 ， 熟悉拳法、拳法、心法 。但是 ， 只是看一本书去思考去理解 ， 而不是去尝试去“认”去品味 ， 或者三天打鱼两天晒网 ， 充其量只能“悟”到嘴和笔 ， 而不能“悟”到自己 ， 而“悟”到的也不过是拳脚相加的样子 ， 但打起来就会被打得一败涂地 。
“认”功夫有三个关键点:内省、出场、练习 ， 缺一不可 。长期观察真实的成就 ， 会导致实践的缺失 。学会站在一个桩上 ， 时间越长越好 。没有时间保证 ， 只能养生保健 ， 不可能有实际效果 。王香斋先生在《桩功与四形》中指出:“每天持桩一小时至一个半小时为宜 。每天的握桩时间要占总训练时间的三分之二 ， 三分之一作为测试力 。就我的经验而言 ， 这是合适的 。”这是上师对学者要求的最低时间 ， 每天都在发生 。因为立桩、测力、搓步是大成拳的基本功 ， 不可偏废 。如果一天做两次练习 ， 可以早上在圆桩上站40分钟到一个小时 ， 然后练20分钟(只练勾档、浪、猫洗) ， 晚上在矛盾桩上站40分钟到一个小时 ， 然后在圆桩上练10分钟 ， 在搓步上练10分钟 。
初学者用三分之二的时间站桩(圆桩、矛盾桩) ， 然后用三分之一的时间练习环锤的单手测试 ， 从而活动肩部和臀部 ， 认识双手的整体惯性力 。然后 ， 他们可以练习撑压桩、航行试验、撑压摩擦步骤 。因为时间的关系 ， 学者也可以按照“圆桩”“左型矛盾桩”“右型矛盾桩”的顺序练习 ， 每天一桩 ， 重复循环 。当立桩接近收功时 ， 再辅以“摇法”、“旋法”等活桩测试力 ， 为功法的提升打下基础 。
学习大成拳靠养成习惯 ， 靠坐卧站 。休息时 ， 以水平姿势放松 ， 进入睡眠状态 。平时时间紧 ， 工作忙 ， 站桩时间不必太长 。习惯站着很重要 ， 但是每个桩站着不能少于40分钟 。周末闲着没事的时候 ， 抓个大家伙站一会儿 ， 就能让你的技术不退 。圆桩一定要站松 ， 站透 ， 站空 ， 忘 ， 这样才能站软 ， 站得住 ， 为技术攻桩打好基础 。鉴于此 ， 圆桩一次要封闭两个小时 。以后练矛盾桩要花时间 ， 左式或右式一次站一个半小时 。
“形神合一”是站桩入门的必经之路 。只是一个形状 ， 但精神泛滥 ， 思想失控 ， 心念专注于形象 。如果你这么走神的话 ， 站桩只是个空架子 ， 试炼也成了指导体操 ， 永远不会有什么实际效果 。形神合一的基础是身心合一 ， 精神与心灵合一 ， 精神的放松与心灵的紧绷 。“神”是指与生俱来的元神 ， 是潜意识的、无意识的、本能的反应 ， 是诉诸心灵的 。“意”是指后天认识神 。它是意识 ， 诉诸心灵 ， 包含主观能动性 。无意识决定有意识 ， 大成拳的自然力和本能反应是诉诸心灵而不是头脑 。比如突然受到惊吓是“心理动作” ， 受到惊吓后思考该怎么办是“意动” 。
“神弛”就是从精神到形体、表情 ， 全身放松 ， 处处放松 ， 使气血运行畅通无阻 。“意紧”就是保持你的意真 ， 你的心实 ， 这样才能滋养你的精神 ， 让你的血液运行得更快 。但“心灵”不等于“意义感” 。心灵只是手段 ， 意义感是心灵诱发的生化感觉 。士要渡河弃筏 ， “意不为谋” ， “心被无心操纵” 。“你一定是身外之意 ， 这个意还在 。”对“意向性”的认识是整体与部分、内省与假装、身体内外的有机统一 。拳击运动中有两种心理活动:局部心理活动和整体心理活动 。对意义的认知是先感知整体 ， 再感知部分 ， 再升华到整体 ， 最后是整体与部分的统一 。学者应该根据系统论的原理认识实践 。
“有则有之 ， 外则求之” ， 对意义感的认同 ， 就是先求自己的身体 ， 再求外 ， 以达到内省与借取、内外的和谐统一 ， 符合易经“远近兼收”的道理 。力生于骨 ， 接于筋 。易筋经内劲理论指出:“如果你时间不够 ， 走起路来不小心 ， 四肢摊开 ， 你不仅外弱内强 ， 那么你就处于有利地位 。”所以站桩重在练 ， 气贯全身 ， 渗透全身 ， 聚精会神 ， 聚气入骨 。站在桩上 ， 听众以听为主 ， 外物为借 ， 内物七 ， 外物三(自省占70% ， 借占30%) 。如果以借为主 ， 而忽视了自己的内守 ， 一是由于导气向外的倾向 ， 内力不强 ， 二是精神活动虚妄 ， 使“念”成为“杂念”和假情 。另外 ， 练站桩功时 ， 不宜同时练硬气功和硬外功 ， 以免气入四肢 ， 把气引到体表 ， 即外勇 ， 与内功的目的相违背 。站在桩上是一种精神上的克制 ， 是“揣摩自己头脑中的力量 ， 从虚无中求真 。”“形神合一”的培养 ， 可分为有形与无意、有形与有意、有意与无形(得意忘形)、无形与无意(走形知)四个阶段 。
“处在稠密的大气层中 ， 你的头顶和双脚都是笨重的” 。桩的基础在于清除内部的空隙 ， 并在外部进行置换 。《易经·金金通论》指出:“云若清而空 ， 髓若洗 ， 若换 ， 则易强 。.......说洗髓 ， 想清它；易强者欲强 。”洗髓就是洗去世俗的欲望 ， 回归清静的本质 ， 空空 。一句话 ， 就是从“意识世界”回归到“无意识” 。易筋经是整个筋膜向上隆起的效果 ， 而骨是闭合的 ， 筋是结实的 ， 筋是长而结实的 。如果身体松了 ， 肌肉就放松了 ， 而肌肉放松了 ， 肌肉就长了 ， 肌肉就强了 。桩开始时 ， 要使身体和精神在一分钟内迅速进入聚精会神洗髓舒筋的状态 ， 也就是大成拳门“一分钟立桩”的说法 。
初学者可以“提插”为预备形式 ， 集中洗浆3 ~ 5分钟 ， 然后站在圆桩上 ， 最后站3 ~ 5分钟“反手”休息 ， 收功 。一个普通人站在一堆东西上大概需要二十分钟才能进入放松和安心的状态 ， 事半功倍 。站在一堆的时候 ， 要迅速安静的思考 ， 想象自己被大气包裹融化 ， 全身一片光明 ， 然后就能体会到各种细胞的动荡 。这就是“专注” 。正如《大成拳论》所言:“扫去一切烦恼 ， 默默关注长空 ， 把思想藏在里面 ， 外缘不侵 。你顶上闪耀着神圣的光芒 ， 你的精神是孤独的 。你浑身都是头发 ， 往往又长又直又直立 。身体内外 ， 蠢蠢欲动 ， 打着旋 ， 感觉像是云中宝树 ， 上面挂着绳子 ， 下面是木架 。看起来像“[/k0/]空中游泳 ， 很像 。“你下台 ， 身体就被拉起来 ， 头自然就上去了 。这时 ， 你会感到顶天立地 ， 这就是所谓的“调养身体” 。
脚放在头顶是整个动作 ， 不是简单的吊着顶着头 。学大成拳的大多不知道怎么做 ， 也没有真正教过 。即“运天地 ， 抓阴阳”的含义与《内功真传·那瓜经》中所述的内功头足练法的要求是一样的:“头要效法 ， 刚健清净；膝仿坤 ， 取从容厚载 。”世人不能修法 ， 故意“挂在头上” 。结果 ， 它涌入头部 ， 意图出血 。当你年轻的时候 ， 你不会感觉到全身的伤害 。年纪大了会头晕 ， 头胀头痛 ， 甚至脑出血 。桩头放松 ， “松”就是“松”的意思 。全身内外四肢骨骼肿胀松弛 。比如把死人脸蒸熟 ， 膨化成馒头 ， 体内细胞像开水一样搅动 ， 打旋 。我的老师张力伊曾经谆谆告诫他的弟子:“放轻松！放松点 。再放松一下！”一句话道出了秘密:“松、柔、化三字诀 ， 是大成拳的根本大法！”
随着功夫的深入 ， 放松的境界也在加深 ， 从“放松”到“柔和”再到“转化” 。拳击中的“挺胸拔背”、“全身如束”、“背如锅”等要领 ， 不是人为纠正的 ， 而是在“松而柔”中“练”出来的 。身体调整的步骤是自上而下 ， 而不是自下而上 。从脚、膝、胯、腰、腹、胸、背到颈、头、脸逐一调整姿势 ， 这是原则上的错误 。因为调身必然伴随着心神的感应 ， 意思是气达 ， 气动于血 ， 所以自下而上的调身有诱发血上行 ， 热上行的弊端 ， 对于高血压、眩晕患者尤其难受 。从上到下 ， 从头、眼、耳、口、鼻、牙、舌、胸背、腰腹到臀、胯、膝、足 ， 引血下行 ， 引热下行 ， 这才是科学正确的 。
为什么很多著名的武术家、气功大师最后都死于脑出血？难道不值得学习和反思吗？主要原因有三:一是“挂在头顶”或贴在百会、泥丸等大脑部位 ， 误将意念引向头部 ， 导致气血上涌；二是自下而上 ， 有向上出血的缺点；第三 ， 传统的“大小周天”功法隐含着气机失调、违背生理的弊端 。“周晓天”功法 ， 即督脉和任脉 ， 有引血上行的缺点 ， 而“大周天”功法则容易造成气机失调 。人的小星期日 ， 天地的大星期日 ， 中气充盈 ， 渗透全身 ， 为“小星期日”；保持安静 ， 与自然和谐相处 ， 这是“大星期天” 。人体气血的生理运动轨迹受任、任升降的调节 。
中医认为“顺阴阳则生 ， 逆阴阳则死” ， 而但丁的道家学说认为“顺阴阳则死 ， 逆则亡”(《外经·韦偃》) ， “顺阴阳则不死 ， 只在其中颠倒”(张三丰《无根之树》) 。这是因为遵循阴阳生化 ， 人体必然会生长健壮 ， 老死不相往来 ， 在生长中滋生死亡的机制 。阴阳转化反了 ， 生命就重建了 ， 可以长生不老 ， 逆转衰老机制 。正是基于这种违背自然规律和人体生理机制的错误观念 ， 产生了颠倒阴阳(从被督抚任命到被督抚提拔到被降职)的“周晓天”功法 ， 美其名曰“填精补脑” 。是脑髓之海 ， 肾主骨髓 。髓分为骨髓、脊髓、脑髓 ， 都是由肾精转化而来 。肾精不足 ， 脑髓空就会空虚；肾精强则自充；如果你执着于虚无 ， 你会焕然一新；如果你精气充沛 ， 你就会精力充沛 。只有这样才能健脑 ， 提高智力 ， 而不是把气引上督脉到大脑 。大成拳宗师王香斋在20世纪20年代的《全一正途》中仍推崇“周晓天”术 ， 但在40年代的《论大成拳》中却只字不提 ， 并废除了大成拳中的“周晓天”术 ， 认为“气贯全身”是第一要诀 。这难道不值得以后的学习和同学们的觉悟吗？丹周天的功法是违背生理的 。千百年来 ， 没有引起拳击专家、气功专家、中医专家的足够重视 ， 大行其道 ， 顽固不化 。要固执！好久不见了！很难释怀！
“肩撑、肘撑、肘撑、胸撑、背撑、背撑” 。肩膀要放平 ， 放松 ， 微微向前折叠 ， 这样胸窝就会自然回缩 ， “涵胸”其实就是“涵肩”造成的 。肩膀应该放松 ， 而不是耸耸肩 。肘部平坦 ， 水平支撑 ， 既不下垂也不抬起 。肘部的高度略低于肩部和手腕 ， 使肘部、肩部和手腕为三角形斜面 。两臂要有握持力 ， 也就是张开力 。持球感的排列原则是三臂持 ， 七臂持 ， 这样就拉不开了 ， 也就不受干扰了 。上肢的形状由大、小臂和腕部的内夹和外顶围成圆形 。不能“屈肘”也不能“柔腕” 。肘部之间的角度必须是钝角 ， 大于90度小于130度 ， 并且要有支撑力 。如果角度很尖 ， 或者手肘只撑不抱 ， 那就错了 。手肘水平撑地 ， 腋下夹角90度左右 ， 腋下肌肉得到拉伸 ， 富有弹性 。手肘支撑的同时 ， 脊柱要后倾 。
正确的拉出胸背的方法是将脊柱向后并上下拉伸 。这里要注意三点:一是下颌内收 ， 头直颈直 ， 颈椎上拉 ， 肩如肩 ， 尾骨下沉 ， 上颌下拉 ， 脊柱后伸 ， 像刮墙看东西；二是保持双肘的发力和空之间的位置不变 ， 双肩前折 ， 双肘指向前方 ， 与背部形成对抗 ， 从而拉长背部肌肉；第三 ， 脊椎后部必须是整个背部 ， 尤其是颈椎、骶椎要上下 ， 避免抬头、软颈、驼背、吸腹、收腹、弯腰、突出臀部(蹼臀)等错误 。
“脊背舒展 ， 纵沟平坦 ， 气贯整个筋膜 。”在婴儿时期 ， 人体的脊柱只有一处后凸 ， 呈拱梁状 。一岁半时 ， 脊柱的生长发育形成了四个生理曲度 ， 即颈椎前突、胸椎后突、腰椎前突、骶尾椎后突 。王香斋说 ， “改造生理 ， 发挥好能量” ， 就是对脊柱的后天S形生理曲度进行矫正 ， 重新拉伸 ， 使其恢复到婴幼儿的状态 ， 从而恢复和增加其生理弹性 。
一般人的腰后面都有一条竖槽 。如果你坚持按照矫正脊柱的正确要领进行锻炼 ， 在练习的时候 ， 你会有意识地使脊柱直立 ， 向外凸出 。短短半年 ， 这个竖槽就会和腰背部的肌肉平行 ， 脊柱自然向外凸出 。竖槽挺直后 ， 腰背部的肌肉会更加发达 ， 连成一整张脸 ， 弹性很强 。
矫正脊柱 ， 要领如下:1 。头直颈竖 ， 颈椎直立向上拉；2、胸部拉出来 ， 胸椎拉起来；3、命门外凸 ， 腰如枕；4.尾骨下沉 ， 骶骨后倾；5、拉伸、上下拉伸后的整体完整性；6.包臀 ， 收紧臀部 ， 带动大腿外侧肌肉 ， 由外向内包 ， 提起膝盖顶部 ， 全心空十个脚趾抓地 ， 向下扭转 ， 蕴含一个弹簧的崩力；7、整体如一束 ， 龟背蛙 。最开始是练为“绑筋” ， 意思是捆绑、扎 。绑罗纹就是用一块布从后向前绑罗纹 ， 使双罗纹从后向前呈圆形 。然后 ， 在“束腰”的想法中 ， 用一条宽布带从后向前将肋骨和腰部绑在一起 ， 从后向前缠绕 。最后是“裹体”和“抱体” ， 整个背部、手臂、大腿都向前向内包裹 ， 而胸腹部等腹肌放松伸直 ， 并借助收腹开裆、下肢的扭转和上提 ， 使全身的阴阳肌肉有包裹和成环之力 ， 做到阳紧阴松 ， 紧则松 ， 松则紧 。
矫正脊柱 ， 同筋同肌的锻炼 ， 才是获得整体发力的根本 。锻炼出强健的体魄 ， 也就是俗称的“易筋”功夫 。站桩时要用意念调动和控制全身肌肉进行连接、收紧和拉长 ， 即在整体连接的基础上拉长肌肉的初始长度 。内在力量的锻炼有四个阶段:第一阶段是“放松安静”训练 ， 放松身心 ， 洗涤心灵；第二阶段是“放松巩固”训练 ， 通过关爱活动连接成一个整体；第三阶段是“紧度”训练 ， 通过“放养肌肉”、“上下抱球”、“抱树” ， 加强肌肉的弹性和柔韧性 ， 进一步拉长肌肉的初始长度 。第四阶段是放松训练 ， 即“空精神”和“充盈”的训练 。其要义是“全身空精神”、“上虚下实”、“全身膨胀”、“身如铅” 。在此基础上进行“张弛有度 ， 柔中有刚”的训练 ， 然后功夫会逐渐进入蜕变的境界 。按照这个壮举 ， 你只需要站在桩上三个月 ， 胸腹有筋 ， 甚至全身有筋 ， 就能承受普通武者的拳打脚踢 ， 甚至棍棒的打击 。你不仅要有一定的战斗能力 ， 还要有一定的弹跳力(反弹能力) 。
站在一堆东西上的时候 ， 我的眼睛是闭着的 ， 身体是放大的 。我好像变成了一棵参天大树 。我的脚长出了根 ， 小腿和脚深深扎进了泥土和岩层 。呼吸着地层深处的生机 ， 我的头发长成了皇冠 ， 我的手和腿成了树枝 ， 我全身的毛又直又竖地长成了树叶 ， 呼吸着宇宙的生机 ， 我的肌肉成了树汁 ， 在树干树枝的年轮里旋转、流动、奔涌 。树体(自己的身体)松驰膨化 ， 像馒头一样 ， 天地元气进入树体(自己身体的肌肉和骨膜) ， 像胎儿一样逐渐膨胀充实成球 。即气满全身、贯全身的方法 ， 也是导气入内、行气入膜、聚气入骨的方法 。筋膜 ， 外骨骼也 。肌腱 ， 连接四肢和骨骼 ， 包括看得见的肌肉和看不见的经络 。膜 ， 覆骨 ， 住骨内外 ， 覆骨衬骨 。易筋的关键在于筋的刚度 。如果只说“筋长力壮” ， 那就片面了 。《易筋经影论》指出:“练肌必练膜 ， 练膜必练气 。......当气体到达膜时 ， 膜随着气体的运动而拉伸 ， 当它能拉伸时 ， 膜和腱是牢固的和牢固的 。”所以站桩一定要让膜间的气串起来 ， 让全身的膜都起来 ， 护骨强筋 。养气练气必须以放松全身、集中心神、自然呼吸为要素 。当心灵安静了 ， 身体放松了 ， 身体放松了 ， 剩下的就会自我调节 。练气的关键是全神贯注 ， 全身呼吸 。
“臀裹膝 ， 顶臂垂下 ， 上虚身垂下” 。胯部内收 ， 臀部坐下 ， 大腿根部夹住 ， 大腿外侧肌肉向内包裹 。膝盖前顶抬起 ， 收拢 ， 撑出 ， 下肢外侧肌肉群连接拉长 。胯部包裹要结合“收腹开胯” 。腹部下沉是保持胸腹部放松挺直 ， 小腹随着呼吸下沉 。开臀是保持臀部闭合 ， 但只是胯根 。收腹客观上可以推出胯部 ， 但是臀部肌肉要放松而不是收缩 。胯部不仅是水平张开的 ， 而且是以向后水平的弧形轨迹向外伸展 。同时 ， 大腿根部在包裹内侧的同时 ， 还需要与水平开口相匹配 。
手臂 ， 指手臂的上肩部分 ， 也指整个手臂 。拳击中的“熊帮”是指上臂 ， 强调上臂要包含熊帮的力量 。上肢的力量主要取决于手臂的力量 。如果手臂松弛 ， 肘部力量也会松弛 ， 前臂、手腕、手掌、手指的力量也会被动产生 。“熊帮”力量的训练 ， 先练上臂的力量 。站桩的时候 ， 胳膊下面有一个捏 ， 好像是弹簧支撑的 。如果上臂挂在空 ， 同时 ， 如果上臂挂着下垂 ， 手臂的力量会增加 。同时手肘和手腕也悬空下垂 ， 使整个手臂的力量增加 。
大成拳的“松柔”训练 ， 本质上是在“易壮骨”的基础上进行“壮骨”的训练 ， 也就是大成拳的“断骨”和“缩骨”训练一直是保密的 。首先进行“去骨劲”训练 ， 也就是“落千斤”的训练方法 。当你站在一个桩上时 ， 你的思想在地面上 ， 你的脚扎根 ， 你的手和你的整个身体都被束缚在空 ， 你的手和你的整个身体都倒下了 。秘密的练习方法是“肩撑臀降”和“骨撑肉降” 。在“落千斤”的基础上 ， 进行“伸筋缩骨”的训练 ， 这是大成拳中的秘制“老牛筋”手法 。王香斋《论意拳之正途》中说:“筋骨要伸 ， 筋骨要壮 。大成拳的秘诀就是缩骨 ， 以骨打人 。经过“落千斤”“老牛筋”的训练 ， “易骨”成功 ， 再进一步进行“易髓”训练 。
“整个气息都在毛孔里 ， 腰马相通” 。关于毛孔呼吸的作用和做法 ， 王香斋在《论养心养气》一文中作了精辟的论述:“见性悟性之后 ， 应求身外 ， 以宇宙为目标.....................................................................................................................练拳如游空气中 ， ...通过呼吸 ， 身体内外的气不断流动 。在气的体内 ， 或者说在气的体内 ， 它的变化几乎是看不见的 ， 几乎是无声的 ， 是从气的体内传入的 ， 充满在体内的 。......全身毛孔呼吸对应的是鼻吸 ， 但作用大于鼻吸 ， 世界上很多人都不知道这一点 。所以 ， 今天练气功的人大多讲的是鼻吸和毛孔内的气息 。要知道调节呼吸的关键是保持平静自然 ， 就是避免急促短促的呼吸 ， 增加肺活量 ， 对应毛孔呼吸 。
因此 ， 通过毛孔呼吸是精细和均匀的 。而那些知道打呼噜却不知道通过毛孔呼吸的人 ， 可能很难用上力气 ， 因为他们不知道如何运化和滋养自己的内外之气 ， 他们很有钱........................................................................................................................而且全身的毛都是直的一样干 ， 气到一点点端 ， 说明气满 。如果你看不到力 ， 它是强大的 。如果你感觉不到你在呼吸 ， 那你就在这里努力吧 。“站桩时 ， 先想象全身毛发通过“融活动”放大并垂直摆动 。它被包裹在宇宙大气中 ， 逐渐融化 ， 但已不复存在 ， 似乎与大气融为一体 。然后通过与大气相呼应的“填充活动” ， 意在宇宙中 。气在体内 ， 又在体外 ， 由体外引入体内 ， 充盈体内 ， 使体内外之气不断流动 。
在桩中全身要保持虚实 ， 胸腹要空灵 ， 然后手掌和脚掌要空灵 ， 它们就像一个空口袋挂在空里 。空精神就是让它充实 。所以 ， 当练到胸/腹空精神状态时 ， 就要在头脑中不断充实 。所谓五脏六腑的充盈就是这个意思 ， 从而在全身积蓄力量 。想象一下 ， 天地元气不断从手掌、脚、心尖(头顶百会穴)、全身毛孔进入体内 ， 充满了气 ， 使其内部不断充实 ， 充满了气 ， 逐渐充满了房间 ， 充满了某个自然环境 ， 最后充满了宇宙 ， 身体不断成长 ， 成为一个不屈不挠的巨人 。然后这种气体不断收缩聚集 ， 身体也随之收缩 ， 回到原来的状态 。这样 ， 不断地进行堆积、堆积、堆积的整个伸缩运动 。进一步体验四力——发欲达冠 ， 齿欲断筋 ， 舌欲毁齿 ， 爪欲穿骨 。这样 ， 全身就有了用之不竭的动力 。但力要含蓄 ， 切忌漏 ， 所以要把掌、足、心、心的微意吸收进经络(肚脐与胸骨剑突连线的中点) ， 使六心相通 ， 五心合一 。
【大周天吐纳法 大周天功法】出拳是脊椎施加的整体力量 ， 是主动的 ， 从脊椎移动 。它从根节点开始 ， 在中间节点改变 ， 并到达次要节点 。就人体而言 ， 上肢为微段 ， 中段和下肢为根段 ， 而腰部(主要指两肾和命门)既是全身的中段 ， 也是全身根段的根 。腰马一体是全身肌肉和肌肉整体连接和拉长的关键 。站桩时“颈要挺起 ， 腰要挺起 ， 小腹要饱满 ， 腿要撑起 ， 两腿并拢 ， 从头到脚连在一起”(王香斋《全一在正道上》) 。矫正脊柱时 ， 进行“命门后凸”、“收腹开裆”、“尾骨下沉”等训练 ， 就是为了达到腰马合一的效果 。马腰合一 ， 全身就成了一个整体 。只有回应敌人的努力 ， 才能骨重如弓背 ， 筋伸如弓弦 ， 劲如弦 ， 手如箭 。

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