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人之初，性本恶，荀子说的 荀子人性本恶

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荀子的人性是恶的(正如生命之始，先天之恶与荀子所说)
人类区别于其他动物的一个原因就是有“道德” 。然而，人类的道德观念是如何形成的？荀子对这个问题做了详细的分析 。
人类发展
人类，怎样才能活得更好？要知道道德的起源，首先要了解人类的生存方式 。
人类和其他动物有一个共同的特点，就是要“吃饱”才能活下去 。
为了“吃饱”，各种动物采取不同的方式方法，但基本上可以分为两大方式，一种是群体合作，一种是单飞 。
两千多年前，荀子就分析过人类群体的合作生活 。荀子曰:“百技成，养一人也...人不能同时为官，但离家不相待，便是穷 。”
【人之初，性本恶，荀子说的 荀子人性本恶】这句话表明了荀子的观点，即人的生存离不开某种社会组织，人与人之间应该合作互助，让整个人类生活得更好 。
一群狼
人的劣根性阻碍了人类群体的发展 。前面说了人需要群体发展才能使人的生活更好，然后荀子也说了几个观点，说明人在群体中生活还是有一些障碍的 。
在《荀子·郭芙》中，荀子分析说，如果人的欲望和厌恶不是一回事，这是一个很难解决的问题 。
怎么说呢？因为如果人们对同一件事的态度不同，就可能导致人们追求的目标不一致 。
举个很简单的例子 。比如路边有一棵树 。树上有许多水果 。有的人看中树上果子的味道，有的人看中树上结果子时的美 。这就导致了人类目标的不一致 。摘水果呢？还是留着水果？这是一个群体生活的谜题 。
现代更明显的例子是战争 。“战争的原因”就是荀子所分析的，即“欲恨同一物，欲多而物少，则不得不争 。”
战争
道德其实是一种解决纠纷的方式 。我们分析过，人类不能独自生活，但在社会生活中有问题需要解决 。那么人类社会生活的解决方案是什么呢？其实就是“道德” 。
荀子认为礼是道德的，遵守礼是道德的，违反礼是不道德的 。
这里的礼貌是人与人之间相处的一种方式 。“礼”包括人与人相处的各种行为规范 。古时候有臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'臣子'
正是因为有了这些行为准则，人们才能在群体中生活，而不会有前面提到的困惑——人们不同利益引起的争斗 。
向古人致敬
“礼”的三大功能事实上，儒家创造了“礼”，其内容丰富，但大体服务于三种不同的功能 。
首先，如前所述，它起着社会行为准则的作用 。
另一个作用是调节人的欲望 。
众所周知，人都有欲望，欲望是生物本能，但有些欲望并不利于群体的发展，所以需要通过“礼”的概念来规范个体的内容欲望 。
比如一个很简单的例子 。
走在路上，有的人只想自由自在，横冲直撞，天马行空，但“礼”告诉我们，要学会“礼” 。结果，“礼”无形中压抑了你原本不利于大众的欲望 。
第三个作用是“情感的提炼和净化” 。
“礼”不仅能引导和提高你的社会行为标准，还能提高你的内在审美，从情感上净化你所有的邪恶之心，使人变得善良 。
文明礼让
生命之初，邪恶、自由与克制并存 。但荀子认为人性本恶，人靠本能生活，没有社会或后天的道德灌输 。荀子说，“生命之始，固有副 。”这里的“恶”不是有意识地做坏事，而是“本能的欲望” 。
因此，每个人出生后都应该接受社会或长辈的教导，让自己接受和认识“礼”，以便更好地融入社会生活 。只有这样，整个人类社会才能得到更好的发展 。
说到这里，就涉及到“自由”和“约束”的概念 。对于这一点，西方人似乎不太明白两者的区别 。这个疫情就体现出来了 。西方人其实是因为戴口罩而质疑自由 。戴口罩的行为，其实是新时代“礼”的行为准则 。一般来说，“礼”就是不做任何有损大众发展的事情，是一种自我约束 。
在这个范围内，人们可以享受自由 。如果他们失去了这个，他们和野兽有什么区别？野兽也是自由的，但他的自由会导致其群体失去发展 。
2000多年前，我们的祖先就已经明白了这个道理，今天的西方世界还在争论这个问题 。可见西方哲学思想大行其道，而且不是一点点落后 。
让我们总结一下整篇文章 。首先，我们理解了为什么人要“群居” 。然后，我们谈谈实现群体生活的困难 。最后，我们提出了一种“仪式化”的生活方式 。这是两千多年前儒家的观念之一 。荀子对这个概念做了非常详细的分析 。
荀子的哲学观念即使在今天仍然是科学的，甚至没有人能够超越 。我们不得不赞叹古人的智慧！

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