我同意这种说法 。一个人或一个国家的荣誉就是为世界提供最好的发现或产品 。创造适应世界的产品是荣誉，也是世界性的存在 。这种世界性的存在是高于现象的本质存在 。它是独特的，就像文化形式一样 。越是民族的，越是世界性的 。现在的工业产品都是这样的 。越是技术含量高的越有竞争力，害怕大家都能产生的同质化竞争 。其实人也是如此 。越有特色，越有个性，越能凸显自己，否则就会迷失 。我想偏离这一点 。就外貌而言，丑的人比漂亮的人更有特点 。因为美就是五官端正，五官标准 。越漂亮，越标准 。最后漂亮的人都长得一样，失去了辨识度 。而丑人的五官都是非标准的，各有千秋，辨识度高 。
【创业机会来自于哪里 什么是机会】工作也是生活的一部分，属于社会实践 。只要仔细观察，就能找到需要优化的地方 。
目前市场上没有单独包装的双组份胶黏剂，只有双管硬包装适合胶枪操作 。而且市面上的双组份胶配比因厂家和品种不同而不同，现有的专用胶枪只能操作单配比包装，给用户带来很大不便 。
双管硬包装的包装成本占20%左右，甚至更高，白白增加了用户的胶水成本 。虽然降低了大桶胶的包装成本，但施胶场地是固定的，不能适应移动工况 。而且专用设备价格昂贵，只适合批量生产 。
再者，市场上有很多种双组份胶，分别以盒、罐、桶包装 。由于品种比例不同，盒、罐、桶的规格也不同，导致生产管理成本较高 。也不方便用户按比例计量混合，实际上造成了很大的浪费，而且大多数情况下由于计量问题无法得到准确的比例，会影响胶粘剂的最终性能 。
综上所述，通过对胶粘剂两组分的硬包装或软包装进行标准化，研制出一种可多比例操作的胶枪，具有重要的现实意义 。
事实上，胶粘剂两组分独立标准包装的障碍在于缺乏相应的工具 。因此，一个方便有效的使用多比例双组份胶的工具，可以大大降低双组份胶的生产和使用成本 。
胶枪可以装单独包装的AB组分，可以是硬的，也可以是软的 。根据品种比例，还可以选择调整推广比例 。标准推进比是1:1、1:2、1:3、1:4、1:5、1:6和1:10 。
胶枪采用高速电机搅拌混胶，比静态混胶软管缠绕混合更均匀环保 。
在未来，这支多尺度的胶枪就是我，我就是它，它是我生命的凝固，我生命的时间和思考的过程在这支胶枪的各种结构和细节里凝固了很久 。
现在结构看似简单自然，但一切都凝固了我几天、几周甚至几年 。我也在感慨，为什么这么久才确定这样一个结构？这不是很简单吗？那你为什么没想到呢？真的不合时宜，也不可能 。可能就像我在社会上的表现一样，我是一个迟钝固执的人，容易想多了，陷进去了 。但是换个人能轻松解决吗？不一定 。社会上不断有新功能的新产品出现 。那么，作为看客和用户，怎么能不想到他们呢？因为你对不合理的情况没有感觉，没有改善的欲望，对完美的情况没有期待 。那种不合理的情况在那里清清楚楚地显露出来，只有有心的人才看得见！具体的情境从来都是在有意向决心的情况下进行的，否则只能视为虚幻的背景，无法引起意识的注意 。偶然的激情可以撞上决心，但绝不是偶然的 。与环境事件相遇不能导致命运，环境和事件也是围绕着没有决心的人 。但是，没有决心的人是不可能有任何命运的 。也可以这样理解，这种情况是一个目标，也是主动视觉的一个因——以此为纽带或应用场景的新世界；只是一个正式巡演的背景——没感觉 。看和巡是很不一样的 。
但要付诸行动，这就涉及到方法论的问题 。要想完全把握过程，就必须对事物的本质结构及其可能的变化了如指掌，让未来的存在作为一个完美的系统站在我们面前 。这个完美的体系需要根据那个应用场景去想象和建构，也就是说，这个存在物的存在是在想象和建构中被寻求和发现的 。如果你不完全理解并根据各种可能性进行想象和构建，你就不会高效地创造出一个新的存在 。还应该有性格禀赋的因素 。
如果一个人善于与人打交道，那么他一定会对此感到舒服 。他从这方面得到的都是积极的动力，他乐在其中 。但是，如果你和别人交往时表现得很笨拙，你会感到沮丧，反复的负面反馈会让他不愿意和别人交往 。前者适合并愿意从事社会活动和人事管理，后者倾向于仅由主观个体完全控制具体事物 。一个人的心智是倾向于人还是倾向于事，是由自己的特点决定的 。倾向于事物的人更适合做产品经理 。这就像是资源的诅咒 。帅的人往往以爱情为荣，却被爱情所困 。长相一般甚至有点丑的人，在社会事务上也要转身投成功一票 。
当然，一个人适合社会活动还是学术活动，不会简单分类 。关于这方面的全面深入的论述，可以参考马克思-韦伯的《学术与政治》 。一个人在规划是投身学术还是从政时，不仅要靠情感上的热情，还要理性分析自己的禀赋条件 。但即使在政治上，也是指广义的社会管理，不仅仅是单纯的政治领域，还要看你是靠政治活着，还是为政治而活着 。参与政治活动有两种不同的方式 。一种是“以政治为生”，即政治只是谋生的手段，政治只有工具性意义而没有内在价值 。在韦伯心目中，靠政治为生的人不能算是真正的政治家 。严格来说，政治家是另一种类型，韦伯称之为“为政治而活” 。他们从事政治，是因为他们服从使命的“召唤”，以政治为“志气” 。可以说，依靠某个职业谋生，更多的是一种养家糊口的手段，大概不是发自内心的真正需要，也不是为了创新成就的本分 。
在这方面，海德格尔在《存在与时间》中也有精辟的论述，可以细细品味:确定中的此在的目的是他最原始的能力，而这种能力作为被抛弃的能力，只能为某些具体的实践可能性而规划 。而本质上属于展开状态的领悟，把自己规划到这种可能性中 。这就是这个存在物的存在，这个存在物为了它的使命感而存在 。
参考书目:
1、萨特的《存在与虚无》
2、夏的《发明哲学史》
3、马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
4、马克斯·韦伯《学术与政治》
5.海德格尔的存在与时间
6、孙程《意象的本质》
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