锐客网

  1. 首页 > it技术 > >

《道德经》新注（第七十章）

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 我的言论很易了解，也很容易实践。但天下人却不愿意了解，更不愿意去实践，我的言论是有宗旨的，是有事实根据的。只是因为人们认识不到，所以才不知道我的言论的重要性。知“道”的人越稀少，则“道”就越贵重，所以有道的圣人往往是身穿麻布，怀揣美玉。
吾言甚易知，甚易行 老子的言论很容易理解，他劝人们遵“道”而行，谨守他的“三宝”，他要求人们保持，谦让，不争，节制的美“德”，而这些都是普通人也可以做到的。
天下莫能知，莫能行。 “莫能知，莫能行”的原因在于，老子的思想与世俗的价值观是完全相反的。比如，老子反对政教礼乐，仁义道德和严刑峻法等束缚自由的东西，而这些正是世俗社会所要鼓吹和提倡的。再比如，老子反对逞强斗狠，反对一切争斗和战争，而世俗社会却鼓励人们出人投地，成龙成凤，甚至编造强者生存，落后挨打等谬论。最终使人们的价值观紊乱，社会进入无序，混乱的状态。
言有宗，事有君。 老子的言论是从“道”中而来的，而“德”又是“道”的具体体现，因而，老子的言论是以“道”和“德”为宗旨的。“事有君”指的是“德”来源于“道”，比如，一粒种子埋在土里，然后在“道”的支持下，它有了生命，继而发芽，最后破土而出，这就是这粒种子之“德”，再比如，一个国家不去制定烦苛的法规，不提倡扰乱人心的礼乐，那么，百姓会回到自然纯朴的状态，这就是国之“德”。整句应解释为我的言论是以“道”为宗旨的，我所提倡的做事原则也是以“道”为依据的。 夫唯无知，是以不我知。 【《道德经》新注（第七十章）】世俗社会的人们整日忙着追名夺利，君主整天想着如何控制民众，如何控制他们的思想，如何让民众心甘情愿地为他们服务，甚至如何强迫和奴役民众。这样的社会是不可能有人理解“道”的价值的。
知我者希，则我者贵。 人们都迷恋于世俗的功名利禄和政教礼乐，知“道”的人自然稀少，能够遵“道”而行的人就更少了。
是以圣人被褐怀玉。 “被褐”，是指“道”纯朴自然，无欲无知就象麻布一样素扑，“怀玉”，是指只要从“道”而行，新能使个人避开灾祸，使民众纯朴自然，使国家安定太平，使天下不再有攻伐和战争。
有道是自古圣贤多寂寞，老子在本章对人们不能理解和实践他的“道”，感到非常郁闷，甚至在字里行间都可以感觉到他的无奈，他对天下人的博爱和他对强权的不屑和愤恨交织在一起，可以想向老子是在什么样的心情下写下五千言的，也可以理解他为什么骑青牛而遁世。

    推荐阅读


    上一篇：妈妈是个大怪物

    下一篇：哈尔滨办高中大专本科学历