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西游记水帘洞景区在哪里 水帘洞在哪里

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水帘洞的前任主人是谁？“郭华福地水帘洞”告诉了我们答案 。
孙悟空第一次诞生在西游记里 。孙武空从石头里跳出来之后，就一直和猴子玩 。突然有一天，猴子们沿着水源来到一个瀑布前 。在猴子们的怂恿下，孙武空勇敢地进入瀑布，找到了水帘洞 。但就孙武空所见，水帘洞之前已经有人居住了！
水帘洞里的花、果、山、地 。
那么，水帘洞的前主人会是谁呢？听听我的具体分析:
第一，水帘洞不是天然洞穴，而是有人居住过 。
孙空勇敢地往瀑布里钻，发现瀑布是一道水幕 。水幕后面是福地，看起来像一家人 。具体表现如下:
首先，铁桥肯定是人工修建的 。
孙武空钻进水幕后，发现了一座桥，而且是一座铁板桥 。我们知道大自然的鬼斧神工可能会自然形成一些石桥，但大自然绝不会自然形成铁桥 。因为铁存在于铁矿石中，所以成品铁必须经过冶炼 。铁板是人工熔炼锻造而成的 。所以铁桥一定要手工制作 。春秋中期开始冶炼铁 。当管仲帮助齐桓公称霸时，他称铁为“恶金”，称铜为“元” 。孙武空生于东周，春秋中期，这个时候应该已经发现了铁 。但用铁造桥其实是不可能的 。西游记里有很多穿越，铁桥应该是穿越 。但是西游记没有无缘无故的穿越，每一次穿越都有自己特殊的意义 。反正铁桥肯定是人工修建的 。
猴子探索水帘洞的源头 。
其次是水幕，也是手工制作的 。
西游记第一回:桥下的水冲过石洞，倒灌而出，淹没了桥门 。
一般情况下，有桥就有水从桥下流过 。如果是这样，就不会有水帘洞了 。水帘洞的前主人在一定时期内阻断了桥下水流的通道，然后以人工运河的形式将水引向桥上的石缝 。水从石缝中涌出，形成瀑布，刚好盖住桥，形成水帘洞 。
水帘洞前主人小心翼翼的引水做水帘洞，其实就是为了掩盖这个洞穴，等待孙武空的到来 。
第三，孙武空的猴子看得很清楚，这是一家人 。
西游记第一回:但他欠桥钱 。走了走，看了看，好像还有人家 。真的很好 。但见:碧苔堆青，白云浮玉，轻摇片片烟霞 。窗外静悄悄的，滑凳上都是花 。牛奶龙珠挂在地上，在地上徘徊 。灶台和悬崖附近有火的痕迹，靠案就能看到渣滓 。石床真的很可爱，石盆和石碗更是让人印象深刻 。见竹修剪一杆两杆，梅花三点五 。几棵树几棵松树常常带来雨水，它们就像一家人 。
一个安静的房间，有窗户，有竹子修剪，有梅花，这就是家，一个标准的隐士的家 。灶具旁有火痕，碗内桌上有剩菜，说明前任主人刚走不久 。石盆、碗、石台、石床等 。肯定是前主人建的，留给后人的 。
有人住在水帘洞里 。
根据以上分析，水帘洞其实根本不是天然洞穴，而是人工洞穴 。前主人应该是在孙武空发现水帘洞前不久离开的 。
那么，这个神秘的水帘洞前主人是谁呢？
第二，“花果山乐土，水帘洞洞”十个大字，说明水帘洞前主人会写楷书 。
根据西游记第一部对水帘洞的描述，可以肯定这是一个道教洞府 。尤其是“花果山福地，水帘洞之洞”，更说明这是一处道教仙居 。因为中国成语中的“洞天福地”特指道教神仙修行的名山、名胜 。有十洞，三十六洞，七十二福地 。
佛教徒修行的场所一般称为寺庙、古刹、寺庙、寺院等 。，而佛教徒几乎不把修行的地方称为“洞天福地” 。佛教徒一般称自己修行或成佛的地方为“道场”，而不是“洞天福地” 。
郭华水帘洞被誉为“洞中福地”，想必是《西游记》中神仙的居所 。那么会是哪一个呢？答案就在楷书“花果山乐土水帘洞”十个字里:
西游记初访:看了半天，从桥中间跳过去，左看右看，看到中间有块石碑 。碑文上有一行楷书，写着“花果山福地，水帘洞洞 。”
孙武空生于春秋中期，当时还没有楷书 。
前面分析过，孙武空生于春秋中期，这个时间是可以推算出来的 。孙武空出生于342年，下了地狱，书里解释的很清楚 。下地狱做官后，第一次做毕马文，天上是半个月亮，人间是15年 。后来孙悟空回到花果山，孙武空说是上半天，四老猴说是一百年，也就是100-180年，在天宫大闹一场，放到老君八卦炉里烧了 。那么从孙武空出生到粉碎五星山的时间就是342 15 50 100~180，等于507-587，公元8年王莽篡汉 。据此，孙武空生于公元前580-500年之间，即东周周建王至周王静时期 。这是和金争霸的时期，老子和孔子也活跃在春秋时期 。
我们来看看汉字和字体的发展历史:
第一阶段:古代结绳符号等到甲骨文时期 。
。根据传说，仓颉在黄帝时期开始书写，但是不清楚到底创造了什么文字，可能是一些象形文字或一些打结的符号 。这种原始文字发展到商代，形成了第一代成熟的文字——甲骨文 。甲骨文不仅有大量的象形字，还有音、知、指、释、借等 。造词方法比较成熟 。
【西游记水帘洞景区在哪里 水帘洞在哪里】甲骨文，最早的汉字
第二阶段:西周至春秋战国时期 。
篆书
或者篆刻时期 。
。周武王西周建立后，文字也在发展 。这时的文字不仅刻在龟甲上，也刻在三脚架等器皿上，甚至发展到写在竹片、木片上 。春秋时期，各诸侯国的文字并不统一，整个周朝的文字统称为朱温或大篆 。
第三阶段:秦始皇统一文字，形成篆书或秦篆 。
。秦始皇统一六国后，开展了统一国家度量衡、统一文字的活动 。六国文字全部统一为秦字——小篆 。李四照顾到了人物的统一，李四的小篆现在还能看到，比如《泰山碑》《登泰山碑》 。随着汉字向篆书发展，象形意义越来越薄，符号色彩越来越重 。
大篆、小篆和隶书
第四阶段:隶书阶段 。
。隶书从秦朝就有了 。据说它是由一个被囚禁的官员程英创造的 。西汉时逐渐取代篆书，成为西汉中后期的主要文字 。东汉隶书进一步发展成熟，呈现出明显的书写规律，如蚕头鹅尾、蚕不独集、鹅不共飞等 。
第五阶段:楷书也叫真迹阶段 。
。楷书在西汉已经萌芽，东汉逐渐规范，东汉末年非常成熟 。东汉末年到三国魏晋，是一个成熟的发展时期，这一时期楷书的代表书法家是钟繇 。楷书在唐代达到顶峰 。
东汉末年，楷书初具雏形 。
第六阶段:草书阶段 。
。草书从东汉张开始出现 。汉高祖张首创草书，故称“” 。曹彰是在隶书的基础上发展起来的 。三国两晋时期，草书在楷书的基础上出现，王羲之的《兰亭序》被称为“天下第一草书” 。后来草书发展了大草、野草等 。
通过以上梳理，我国在东汉后半期出现了楷书 。孙武空生于春秋中后期 。当时的文字和字体都是大篆，根本没有楷书 。所以，这是《西游记》中的又一个“穿越”现象 。
当然，这是吴承恩的本意，并非疏忽 。因为古代文人，书法是基本功，是必修课，吴承恩作为文人不可能不知道书法发展史，也不可能不知道东汉下半叶出现楷书 。当时孙武空已经被压下了五行山，吴承恩不可能犯这么低级的错误 。
吴承恩故意揭示“楷书”的破绽，其实是想告诉我们后来的读者，水帘洞的前主人在楷书出现后不久就成仙了 。楷书从出现到明代一直是标准的通用字体，范围太大无法锁定，无法表达作者的意图 。而楷书出现后不久就成仙的，就比较容易找到了 。这个时间锁其实是东汉中后期到三国两晋 。
《西游记》中的神仙，首先排除所有佛教徒，必须在道教神仙中才能找到 。清朝、四朝、五仙、六师、七元、八极、九曜、十都的神仙中，东汉中后期至晋代无一成仙 。
其余神仙，如太白金星、赤足仙人、福禄寿三星等都是传奇人物，也可以排除 。
其余在孙武空造天宫之前出现在天宫的神仙，只剩下“四大天王”了 。
《西游记》中的四大天王，有三位在楷书诞生后不久就成仙了 。
《西游记》中的四个分别是张道陵、葛葛玄、徐徐景阳、邱邱宏基 。其中，秋不同于的民间传说 。民间传说中的四大天王是张、葛、徐、撒 。这里没有邱 。邱有很大概率是丘处机，长春真人，也可能是古代神仙伏秋公 。
四大天王中，生于东汉末年，和许生于魏晋 。撒是宋人，邱是宋末元初人如果丘处机是本地人，如果是浮山公就是上古神仙 。那时候肯定没有楷书 。因此，水帘洞的原主人应该是张、徐、葛三人之一 。
那么水帘洞的前主人是谁呢？
第三，水帘洞的前主人应该与太上老君关系密切，可以确定是张天师 。
《西游记》中，玉帝之上，有三清，即玉清无始佛、上清灵宝佛、太清太上老君，其中太上老君又名道祖，也是“化胡为佛”的佛教创始人 。
如来策划的佛经，其实相当于道佛兄弟之间争夺家产 。他是道士老君的“长子”，拥有大量财富；他是佛门老先生的“小儿子”，家产不多 。希望佛教借取佛经扩大势力范围，太上老君心疼自己的“小儿子”，于是同意整理佛经，玉帝也只好同意 。
水帘洞的前主人与老君台有关 。
在佛经中，孙武空是佛门事先安排好的棋子 。目的是通过孙武空大闹空，以获得与道学谈判的筹码 。是水帘洞佛教在太上老君的帮助下提前为孙武空准备的 。所以水帘洞的前主人肯定和太上老君有关系 。
水帘洞前主人在水帘洞的任务主要有两个:
先为即将到来的孙武空准备洞府 。
第二，照顾好孙武空的金箍棒 。因为金箍棒藏在离郭华不远的东海里 。
那么，在张、徐、葛三个中，哪个是太上老君的心腹呢？我们来看看三大天王成仙的情况:
首先，张天师
。张天师，又名张玲、张道陵，是道教的真正创始人 。他创立道教后，尊称老子为道教始祖，因为在道教创立之初，入教的人要打五斗，也叫五斗米宗 。传闻其父曾居无棣天目山，祖籍江苏徐州丰县 。两个地方都离东海不远 。张道陵东汉初为官，后辞官隐居洛阳北邙山 。韩路过时，感受到四川的美景，便去四川山修行 。之后，我得到了太上老君郑翼萌的秘密，三清仲景，傅的枣密剑，法衣等 。做出了一些成绩后，被太上老君升天，拜了世纪初的佛，然后重返人间 。我永生了两年，成功了，白天飙升 。
这是张天师，老绅士，成为不朽 。
其次，葛石天
。葛，又名葛玄，道教灵宝派创始人，是灵宝派的创始人，又名葛仙翁 。葛玄生于东汉末年，活跃于三国时期，师从左慈 。三国孙权和善的时候，很器重葛玄 。公元244年8月15日暴涨，人类寿命81岁 。
第三，许
。许，本名，祖籍，活跃于晋代 。42岁时在四川泾阳县做县令，大有作为，官声不错，又名徐泾阳、徐珍君 。在晋室感到混乱之后，他放弃了他的官职，回到了东方 。他访仙求道，终于大获成功 。在南宋，他被认为是道教的创始人 。
比较三个石天的情况，张天师在三个石天中诞生和出道最早，也最接近楷书的形成 。他与太上老君关系密切，出生地天目山和祖籍徐州都靠近东海 。
葛显然与上清灵宝佛越来越近，而许与太上老君关系不大 。种种迹象表明，许基本上是玉帝和太后的一个派系 。因此，郭华山水帘洞的原主人基本可以确定为张天师张道陵 。
在《西游记》中，张天师和另外三个石天在童鸣庙值班，相当于玉帝的四个行政秘书 。张天师属于太上老君 。如果玉帝那边有什么动静，他会及时通知太上老君 。张天师实际上相当于太上老君的耳目 。
水帘洞的前主人应该是张天师 。
当太老君估摸着孙武空即将投胎的时候，随便找个理由让张天师去阴间住几天，天上住几天，地上住几年 。以石天的神力，整一个水帘洞还不容易？孙武空出生后，张天师悄然回天，一片“福地”归孙武空所有 。说到底，这就是如来通过太上老君再通过张天师给孙武空买的东西 。
无独有偶，张道陵在蜀中时，后来到广元苍溪县云台山修道 。后人的主流观点认为，郭华就是现在江苏连云港的郭华，连云港的郭华是江苏云台山的一个组成部分，进一步说明张道陵是水帘洞的前主人 。
来源:《分享文化智慧》节选
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