高山族的传统节日有哪些 _生活知识

高山族是能歌善舞的民族，无论劳动、恋爱、婚宴、节庆、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因为高山族支系较多，所以表示在音乐歌舞上的作风也是丰硕多彩的。高山族的舞蹈具有集体性的特色，凡重大运动，都集体载歌载舞的热闹场面。
台湾省的高山族是我国56个民族其中的一员，高山族民族起源是多源性的，但重要来自中国大陆东南沿海的古越人的一个分支。每个民族都有自己独有的传统节日，高山族也不例外。那么，高山族的传统节日有哪些呢?
高山族由来
“高山族”这三个字就字面的意思而言即是指住在山上的族群，其中“族”指称某一特定的人群。高山族在早期的台湾历史文献中常被称为“番” 。清代时代，为了与住在平地上的“平埔番”(或“熟番”)区分，台湾汉人根据汉化水平及居住地点，将他们称为“高山番”或“生番” 。“高山番”一词较风行于民间;而“生番”则是较官方的用语。
日治时代以后，日本殖民政府仍然沿用“高山番”作为政治上的分类，只是将“番”字改为“族”字，称为“高砂族” 。
1945年第二次中日战斗停止后，中华民国正式治理台湾，将“高砂族”改称为“高山族” ，或称“山胞” ，由此正式发生了“高山族”这个词。但基于尊敬南岛语族， 1994年之后官方改称台湾原住民迄今。
中华人民共和国成立后在进行民族辨认与民族认定时沿用“高山族”这种称法，并将其辨认为其55个少数民族中的一个。
高山族的传统节日
高山族的节日很多。但由于高山族社会是一个灵魂崇敬及祭祀风行的社会。灵魂被以为充满于宇宙万物之中。从浩渺苍穹的日月星辰、浮云彩霞、霹雳闪电，到广阔大地的山川湖海、飞禽走兽、虫蛇游鱼，无不具有神秘的灵魂。因此，他们的传统节日大都具有浓重的宗教颜色，根本上是以祭祀仪式的情势而涌现的。在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增加了体育竞赛、文化展览、游艺运动等。
据统计，高山族祭祀多达70多项，举凡农耕、渔猎、征战、生育、婚丧、建筑、长旅等皆有祭，特殊是环绕粟、稻、芋、薯等农事的系列性祭祀运动，既有固定的典礼，如开垦、播种、除草、间苗、收割、入仓、狩猎、丰年等祭典;又有因地制宜的临时性祭礼，如驱虫、求雨、乞晴等。除了常见的祖灵祭、农事祭、狩猎祭、河川祭之外，还有特别的祭祀，如赛夏人“矮灵祭”、曹人“粟祭”、阿美人“船祭”、雅美人“飞鱼祭”、排湾人“五年祭”、卑南人“猴祭”与“大猎祭”等。就祭祀的时光而言，短的10天、8天，长者竟是4个月之久。例如雅美人的飞鱼祭，在每年捕捞飞鱼的季节，即3月至6月之间举办，与捕飞鱼的生产相始终。可以这样说，祭祀多、时光长，而且典礼繁复，是高山族祭祀庆典的一个突出特色。

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高山族的主要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播停止之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、丰年祭(曹人、鲁凯人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八日)以及雅美人的飞鱼祭，等等。
从祭祀对象说，高山族的祭典可以概括为三类：
一类是以粟谷为对象的祭礼。粟谷是高山族传统作物，日常生涯离不开粟谷。传统的祭典几乎都环绕粟谷的农事进行，有关粟谷耕作的每一次运动，也都随同以祭典。例如布农人一年中的祭典多以粟谷为转移：1月粟谷播种祭;2、3月移植间苗祭;4月农事空闲，举办盛大的“平安祭”;6月粟谷成熟，举办“摘穗祭” ，揭开收粟忙碌的序幕;粟谷入仓时举办“入仓祭”;农事既毕， 7月举办“丰年祭” ，酬谢粟神、神灵和祖灵。其他族群除雅美人之外，祭祀多数与粟谷农事有亲密关系。各族群粟谷收成之后的“丰年祭” ，是一年中最盛大的祭祀庆典，一般在七、八月间举办，典礼包含祭献神灵与祖灵，酬谢天地万物，祈求来年丰产等礼仪，范围浩大，相当于“年祭” 。
【高山族的传统节日有哪些】 一类是以祖先为中心的祭祀。对祖先亡灵的尊崇，遍及各族群、各部落。他们迷信祖灵具有不同寻常的法力，对其崇仰备至，并且形成一套祭祀制度，借以对子孙后人赐福禳灾，并保护以血缘为纽带的共同群体的团结与力气。对祖灵的崇敬，反应在固定的祭礼上，例如排湾人的五年祭、泰雅人与赛夏人的祖灵祭等，也体现在其他的祭祀上，各部落无论出猎、打仗、驱虫、除草、求雨等，都要先祭告祖先亡灵，祈求福佑或降兆，在祭司和巫师的祈祷、咒语里，也常有求祖颂祖的辞句，可见祖灵观念之深刻人心了。
一类是以敌人亡灵为对象的祭祀。最为典范的要算赛夏人的“达爱祭” 。赛夏人世代相沿祭祀“达爱”亡灵，一方面出于感念“达爱”人传授耕作技巧和歌舞娱乐的恩德，一方面也出于对敌灵的极度敬畏，愿望使敌灵的威力转化为护佑本族的神力。这种崇敬敌人亡灵的宗教观念曾一度在高山族社会风行，除雅美人之外的高山族各族群，历史上都有过猎取异族人头并对之祭奠的“猎首祭” ，这种祭仪式仪也是基于对敌人亡灵的崇敬，认为敌灵会掩护本族，为本族人服务。
因之， “猎首”之风曾遍及台湾本岛的所有族群， “猎首祭”曾经是最庄严、盛大的部落性的祭典，通常由德高望重的祭司主祭。尽管“猎首祭”已于40年代被废除，但崇敬敌灵的观念依然存在，以敌灵为中心的“达爱祭”也沿袭至今，没有因为外来文化的影响而有所转变。?综观名目纷纷的祭祀庆典，其特色是：其一，祭祀以保护渔猎、农业生产与社会生涯为宗旨，兼有宗教禳祝与纺织生产双重职能，尤其是农业祭祀几乎与节令性生产运动同步支配，对劳动生产起了发动、示范、组织与总结的积极的作用。
高山族性情豪迈，热忱好客。喜在节日或喜庆的日子里举办宴请和歌舞集会。每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。布农人在年终时，用一种吃“希诺”的植物叶子，包上糯米蒸熟，供本家同宗人享用，以表现庆祝。高山族节日宴客最富有代表性的食品是用各种糯米制造的糕和糍粑。不仅可作节日期间的点心，还可作为祭祀的供品。也将糯米做成饭接待客人。高山族各族的祭祀运动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、结婚祭、丰产祭等种种，以排湾人的五年祭最为盛大。届时除摆酒席供品外，还伴以各种文体运动。

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婚礼及宴请的场面十分丰富和壮观，尤其要预备大批的酒，届时加入者都要豪饮，并有不醉不散的习俗。“丰产祭”这天，族人自带一缸酒到场，围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆祝一年的劳动收获，每年举行一次。排湾人在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精巧的连杯，两人抱肩共饮，以表现密切无间，如有客至，一定要杀鸡相待。布农人在宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去时带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有力量。鲁凯人善以垒石为灶烤芋头，经烘烤的芋头外脆里软，便于携带，也常带给客人路上食用。