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千与千寻一家其实死了 千与千寻什么意思

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今天，我们要谈论电影《千寻与千寻》 。千寻和千寻最初的日文名字是千寻的隐藏灵魂，意思是思念 。千寻是她在现实世界中的名字:狂野的千寻，但在那个神奇的世界里，唐为了让失去自我，给她起了个名字，叫她忘记自己的，暗示她失去了自我 。经过一系列的经历后，千寻找到了自我 。我找回了我的名字 。我们翻译并命名为千与千寻 。其实都是一个人 。
“这是一个在没有武器和超能力的情况下战斗的冒险故事 。它描述的不是正义与邪恶的斗争，而是如何在一个善与恶相交的社会中生存 。借鉴人类的友谊，发挥自己的智慧，她终于找到了回归人类社会的路，但这并不是因为她彻底打败了邪恶势力，而是因为她挖掘出了自己与生俱来的生命力 。现在的日本社会越来越暧昧，好恶难分 。我用动漫世界里的人物来讲述生活的道理和力量 。这是我拍电影时考虑的 。”——本片导演宫崎骏其人
在电影《千与千寻》中，宫崎骏其人依然延续了他一贯的风格，那就是善于探索人与自然的关系 。然而，与以往作品不同的是，作者大多使用不易察觉的象征手法来表达生态人类学的这一主题 。千寻和白龙象征着人与自然的故事，千寻和白龙，也就是人与自然的故事 。在论述人与自然关系的基础上，宫崎骏其人还从人自身的角度进行了反思，其中两个是“贪婪”和“失去”，并包含了一些其他的微观主题，如儿童教育 。关键词:符号；关系；贪婪；失落 。
1.引言宫崎骏其人自己也曾说过:“动画电影应该有一个较低的入口(每个人都能理解)和一个较高的出口(有讨论的空间和探索的价值)”，他认为美国迪士尼动画让他觉得入口和出口一样低 。“有忽悠观众的嫌疑，这大概也是我不喜欢他们的原因 。”从低入口的角度来看，这部《千与千寻》的电影里，有栩栩如生的人物，精美精致的画面，跌宕起伏的剧情，随时令人惊喜的想象力 。这些元素不需要讨论和探讨，大部分人都会喜欢 。所以，即使忽略电影中蕴含的深刻主题，《千与千寻》也是一部非常值得一看的电影 。另一方面，电影的高出口(准确的说是建立在低入口基础上的高出口)才是让宫崎骏其人的作品享誉世界的根本 。但是是什么把观众从低入口带到了最后的高出口呢？是象征手法的运用 。有人曾评价说，几乎《千与千寻》中的每个角色都能在日本社会中找到原型 。这种说法虽然没有确切的考证，但也可以从某些方面说明象征主义在这部电影中的作用(见下文) 。这种象征手法之所以能把观众从低入口带到高出口，就在于象征主体容易被人们接受，是一种在普通人生活中存在的或者可以想象的形象，比如一棵树、一条龙，而这些东西象征的东西可以非常抽象地表达出来 。
2.通过象征手法的运用，宫崎骏其人表达了生态人类学的深刻内涵 。所谓生态人类学:“不仅仅局限于研究人类与自然环境的关系，还包括研究人类与影响这种关系，并反过来接受这种影响的文化(观念)体系的关系 。”[1]反映在这部影片中，作者首先探讨了人与自然的关系，然后从人类自身的角度进行了论述 。影片中的主角之一小白(白色)其实是年轻时千寻住所附近一条小河化身的河神(这条河后来因为填河建房而消失了)，意思是小白象征着大自然的一部分，或者可以说是代表了整个大自然 。如果我们把千寻和小白之间的故事看作一个10岁女孩和一条河的故事，整部电影就会呈现出完全不同的意义 。在千寻和小白之间，作者想要表达的，或者说他所期待的人与自然的关系，应该是像一个10岁的男孩和一个小女孩互相喜欢的那种感情 。举个很久以前的例子:一个德国男孩从幼儿园回来，跟他妈妈说，有一个漂亮的中国女孩，长大了想娶她 。德国妈妈的回答是，“如果你想娶她，现在就好好学习，将来有所成就，再娶那个中国姑娘 。”而中国父母肯定会骂孩子 。当时引用这个例子的目的是比较中西儿童教育 。现在，看这里 。宫崎骏其人在《千与千寻》中想要表达的人与自然的关系是孩子们之间简单的爱 。在影片的最后，两人有一段对话，一次又一次地相互印证，也表达了宫崎骏其人对人与自然关系的期待，那就是千寻能再次看到童年时代的那条河 。如果我们在了解这一点的基础上回头看整部电影的剧情，会发现这部电影与宫崎骏其人之前的作品相比，并没有降低对环保的重视程度 。不同的是，在这部电影中，环保的主题被作者的象征手法所掩盖 。在之前的作品中，比如《风之谷》、《狸猫之战》、《天堂之城空，环保主题都非常突出，而在《千与千寻》中，主角小白却不能轻易联想到人与自然关系的主题 。除了表达人与自然之间的理想关系，影片还关注现实中的这种关系，其中之一是唐和之间的纠葛 。在唐面前，它无疑象征着贪婪的人类 。在影片中，是一个听命于唐甚至做一些坏事的角色 。唐命他去偷钱的神印 。凌向描述时也说:“听说他替唐做过一些违法的事情 。”唐与之间，即人与自然之间，存在着支配与被支配的关系 。这种不合理导致了人与自然关系的恶化 。可见表面上顺从唐，但内心却是不情愿的 。而且，他也失去了自己的名字，就像影片中其他失去名字的角色一样 。作为河流的象征，小白也帮助人类做了一些不合理的事情(这个名字的象征意义见下文) 。但最终，这种对现实关系的反思又回到了理想主义 。最终，没有把魔印带给唐这个人类贪婪的象征，也不想再做唐的徒弟了 。唐没有对的独立暴跳如雷，惩罚或强迫，而也没有因为唐以前被利用而报复他 。人类与自然之间有一种宽容与和解的趋势 。这也可以在宫崎骏其人其他主题鲜明的电影中找到 。比如在早期的作品《风之谷》中，作者想表达的主题是:尽管人类忽视甚至肆意破坏自然，但自然仍然像对待自己的孩子一样宽容和保护着人类 。《河流的主人》事件也反映了宫崎骏其人对现实中人与自然关系的思考 。河主是以一种极其恶心恶心的形象出现的，但这并不是它本来的样子 。多亏了千寻的善良和努力，加上地方上人们的帮助，大家从河的主体里拖出了很多垃圾，让河的主人恢复了本来的样子——一个善良老人的形象 。这部分情节指出，是贪婪的人类自己让大自然变得如此恶心 。从手法的运用来看，河主的事件并没有使用太多的象征手法，能让人明显联想到环保的主题，这在整部电影中并不多见 。
【千与千寻一家其实死了 千与千寻什么意思】3.对人类的反思推动了环保的主题，或者严格地说，探索了人与自然的关系 。电影或许可以说意义深远，但《千与千寻》所表达的思想不止于此 。在探讨人与自然关系的基础上，作者对人自身的思考在影片中也相当深刻 。这个问题至少可以从以下两个方面来看:
3.1贪婪这是作者表达的比较直接的一个方面，并没有被过多的象征手法所掩盖或隐藏 。一切问题的根源都是人心的贪婪 。故事的发生源于千寻父母对食物的贪欲 。除此之外，影片还刻画了人类在任何时候的贪婪，比如唐对魔法的贪婪，油坊部分员工对烧炭的贪婪，整个油坊上下对黄金的贪婪 。总的来说，人的贪婪更多的是通过油房表现出来的 。油房象征着一个企业、公司、团体、机构或组织 。我们可以把很多词放在一起代表油房的象征意义，小到只有几个人的团队，大到整个社会，都可以看作是油房 。总之，一群人为了某种目的聚在一起，有明确而复杂的分工合作，有权利，有等级，有共同的利益 。他们是石油公司 。这里的“一定目的”是盈利，就是大家为了自己的利益在油房工作 。对利润无止境的渴望，就是对贪婪这个词的解释 。总之，影片中对贪婪的描写占据了很大比重，人与自然关系恶化的根源就是贪婪 。此外，作者在赤裸裸地反映贪婪的同时，也让人类实现了对贪婪的自我救赎 。影片中很多缺点明显的角色都发生了一定的变化，方变得懂事了；唐变得懂事，不再霸道，终于包容了，与自然和解；小白变回了一个有名字有自我的河神；还有无脸人的转型，河主的转型，等等 。有趣的是，引起这些变化，甚至拯救了整个世界的，是一个10岁单纯而没有经验的孩子 。大人难道不比孩子更了解自己吗？这也是巩在片中提出的问题:造成一切是非的是一个成熟的成年人，解决问题的却是一个无知单纯的孩子 。解决问题也要靠孩子的善良和天真 。回到贪婪这个词，一个孩子单纯的心是经得起诱惑而不是贪婪的 。影片中另一个反映贪婪的重要意象是“吃”(包括“吃”、“被吃”、“呕吐”的整体) 。千寻的父母因为贪吃变成了猪，变成猪后会被宰杀给其他人吃；无脸人不停的吃，然后吃了和神丸就不停的吐 。影片中对各种食物的描述也是极其奢华多样 。参考宫崎骏其人对以往作品的评论可以发现，这些对“吃”和食物的描述，体现了生态人类学家古佐助提出的叶树文化理论的思想:作者将整个世界理解为吃与被吃的食物链关系 。宫崎骏其人在分别接受他之前的作品《风之谷》和《幽灵公主》采访时说:“在这个世界上吃和被吃是一回事，因为整个森林都是同一个个体 。”(风之谷访谈)“比如蒙古人就以草为食 。各种生物吃草，然后人从生物身上得到盐、肉、皮 。死去的生物的尸体也被归还给其他生物，这些生物被归还给土壤，滋养着青草 。蒙古人生活在这个庞大的食物链和生命周期系统中，看到了自己的存在 。”(《幽灵公主访谈录》)“做吃吃 。不仅仅是公平，还有谁来做，谁来吃，或者劳资关系 。”(《幽灵公主访谈录》)“要活着，就得吃饭，要吃饭，就得动手 。什么是贪婪？只想吃不想做 。”(《幽灵公主访谈录》)虽然和之前的作品相比，作者基本上摆脱了《千与千寻》中森林的形象 。在之前的作品中，比如《风之谷》、《幽灵公主》、《灵猫的变种》，都有大量的森林意象，森林要么是故事发生的地方，要么是各方争夺的焦点 。但影片在吃与被吃的问题上还是体现了叶林的文化理论 。
3.2失落失落和贪婪其实是相辅相成的两种性格特征 。如果失去了自我，就很容易因为抵挡不住诱惑而变得贪婪 。抗拒不了诱惑，就会失去对自己的了解 。这里我要提到的是名字的象征意义，也就是自我，身份，或者说自我意识 。在日常生活中，每个人的名字都是确认一个人身份最重要的方式之一 。失去真实姓名意味着不知道自己是谁，也就是不知道自己的正当身份 。《油房》里的人物都被剥夺了真实姓名 。这种普遍的失落也能很好的反映现实社会，就是大部分人都不知道自己的存在，每天只是重复一些无谓的工作，为了利益而忙碌 。翻翻哲学、进化论和一些文学作品，也能发现，“我们是谁？”这是一个永恒的话题 。千寻和小白在电影中记起了彼此的名字，这让他们都重新找到了自我 。在迷失主题的表达上，无脸人(颜无吾)可以说是一个特例 。首先，他没有名字，无脸人只是不得已而为之 。在这方面，他和油家其他人物没有太大区别 。不像其他角色，他连脸都没有 。比起名字，脸是确认一个人身份更重要的方式 。我们想到一个特定的人，最直接的方式就是想到他的脸(当然也包括身材、举止、说话方式等其他特征 。，但是想到面子是所有这些方式中最直接的一种 。而这种最直接的方式，被作者用来象征能够让一个个体区别于其他个体的所有特征的集合 。)如果一个人没有名字，在没有这个人的情况下，别人很难指代他 。描述他的特点会很麻烦，也容易让人误解 。但在这个人在场的情况下，我们至少可以参考这个人的位置和其他特征，比如“这个人在这里”、“那个人”，或者用各种方式指明位置，比如用手指指向目标 。但是，如果一个人没有可识别的特征，他就很难参与社会生活，很难与人打交道，甚至很难被人谈论 。有面子的话，至少可以认识自己，和人面对面打交道的时候可以参考对方 。根据心理自我意识理论，自我意识可以分为三个逐步发展的阶段:1 。身体自我意识，2 。心理上的自我意识和3 。社会自我意识 。[3]按照这个理论，无脸人连最基本的生理自我意识都达不到，更别说后两个阶段了 。油房里其他人都是有脸的，假名，可以完成普通的交流，而无脸的人缺少最重要的方式 。他的胆怯，犹豫等等，包括吃了别人用别人的声音说话，吃人的疯狂行为，都可以理解 。想象一下，如果一个灵魂生活在一个它不知道自己是什么的身体里 。它怎么和别人交流？一个既没有名字也没有脸的人，就像一张既没有名字也没有照片的身份证 。他想说话，却只能发出一种声音 。他想说的话在心里是活的，到了语言里，早就死了 。他不会表达，更不会交流 。他在这个世界上没有观众 。但转念一想，他面临的这个困境不也是摆在我们每个人面前的吗？其次，无脸的人是完全失去自我的人，他的存在完全是为了别人的认同 。别人对他的认可可以极大的满足他的虚荣心 。只要他吃饭给钱，大家都尊敬他，崇拜他，甚至追随他 。然而这种建立在金钱基础上的满足是极其空空虚的 。他吃得越多，越强壮，越受追捧 。然而，这种追求并不是发自人们的内心 。人家就是要他的钱，他自己也知道 。千寻，一个简单而真实的人，能够认同他，这是他真正想要的 。无脸人不停地吃，他做的金子终于失去了应有的价值，变成了泥土 。如果你不知道自己的存在，即使你创造了再多的财富，恐怕最后也是没有用的 。第三，这个人物的形象是一个带着面具的黑影 。他戴着面具是因为他没有脸，这里就不赘述了，但是关于代表他身体的黑影还是有一些值得注意的细节 。在不吃任何东西的状态下，无脸人的身体就是一个长长的半透明模糊的影子 。从单一形状来看，与其说是长条，不如说是没有形状 。简而言之，就是尽可能少的展现身体特征 。吃了食物和人之后，无脸人的身体逐渐有了清晰的轮廓，颜色有了反光的真实质感 。这种由虚到实的转变，可以看做是从描写自我的丧失到展现贪婪的丑恶 。无脸人吐出一切后，又变回一个模糊的影子形象，后面跟着许多有着普通人外貌，却和火车、站台上的无脸人一样模糊透明的人物 。换句话说，有很多没有脸的人 。宫崎骏其人自己也说过，“每个人心中都有一个无面者 。”也指每个人甚至整个人类的“你是什么？”迷茫 。
4.微观主题除了探讨人与自然的关系，反思人类自身的贪婪与失落等宏观主题，作者还在影片中加入了一些其他的微观主题 。这里列举一些具体的人物来说明这些地方象征主义及其对主题的影响，并试图探讨上述的“每个人物在日本社会都能找到原型 。”这个观点 。
4.1千寻·千寻一开始并不是一个完美的人物 。宫崎骏其人本人在采访中说:“她不是一个漂亮的女孩，也不是特别有魅力，但她懦弱的性格和无精打采的举止更让人讨厌 。刚创作这个角色的时候，我有点担心她 。但在故事接近尾声时，我确信她会成为一个讨人喜欢的角色 。”比如片头标题千寻，极度恐慌中冲下一段没有扶手的长楼梯；当电影进行到一半时，千寻发现受伤的小白飞到了屋顶，他无路可走了 。面对同样高且危险的失修管道，千寻选择了勒紧腰带冲过去 。
4.2小白的角色表面上是冷漠的，但内心是有人情味的 。在整部影片中，小白只在千寻面前露出了微笑，除此之外，他几乎总是以严肃的面孔示人 。作者的本性也是如此 。他表面冷酷无情，内心却有着人类般的感情 。
4.3唐·角色的各个方面在前一篇文章中已有描述 。在此，仅基于它讨论几个细节 。(1)像天堂之城的强盗婆婆空一样，她也不是一个彻头彻尾的反派 。宫崎骏其人在采访中说:“故事中的唐予言看似是个坏人，但她背后也有辛酸的一面 。”在宫崎骏其人的电影中，很少有像迪士尼动画片那样的完整反派，反派的角色往往非常复杂 。
(2)身受重伤，醒来后得知已投奔唐去了 。然后他上楼去找汤 。见面就说汤丢了最重要的东西，自己却浑然不觉 。这时，汤的第一反应是看看无脸人留下的金子有没有问题，然后他才发现原来的地方被换了 。但是她输金的表现和输方的表现大相径庭 。可以说，她还是明白，广场其实对她更重要 。
(3)和以前的作品一样，《千》描绘了一个美妙的飞翔的形象 。但他也能飞 。唐被裹得严严实实，在阴沉沉的天里飞空 。这些象征自然的人物，相对于影片结尾的小白、千寻的飞翔，河流之主的飞翔，更加自由自在，更能体现作者的理想 。
4.4煤饼和锅炉煤饼爷爷从事繁重危险的体力劳动，性情淳朴，但思想比较单纯或者可以说是无知带有不恰当的贬义，人物性格狡猾胆小，让人想起著名电影《七武士》中的农民形象 。他们是群体性的，他们应该有很强的集体力量，但是他们害怕管理者的权威，服从命令 。即使不满意，也无可奈何地接受(看片中煤球被锅炉爷爷骂时的表现) 。幼稚的追求眼前利益，比如千寻，帮助其中一个人完成任务后，所有煤球都会装作无能为力的样子来骗取帮助 。爷爷的六只锅炉手要同时承担多项任务，象征着一个管理者的忙碌 。对于普通人来说，这可能会引起焦虑和困惑，但对于一个管理者来说，这很正常，在影片中很有想象力 。
4.5儿童教育主题基本体现在工作坊中 。在汤芳·予言的照顾下，他自私霸道，无理取闹，以为油房外只有细菌，会让人生病 。但真正到了外面的世界，我异常兴奋，意识到独立的重要性，努力准备发带 。一个细节是，一开始不会走路的方，在蚊子飞不起来的时候就开始自己走路了，并拒绝了替他扛的好意 。
4.6钱钱象征着作者理想中的人的境界:品行端正，生活简朴，从事简单自然的劳动，善待自然，对比钱和唐的住处可见一斑 。但象征真正权力的魔印在她手里 。这种生活方式是全人类的理想生活方式，换句话说，世界应该由这样的人来掌控 。影片中的各种魔法象征着人类的科技，而科技的发展和物质水平的提高并不是人类的归宿，只能让人更加远离自然，迷失自我 。
4.7《唐·》中的三个头象征着善于奉承的势利小人 。这些人对他们的老板诺诺唯命是从，他们只能发出毫无意义的声音 。这象征着他们说的话没有实际意义，只是老板说的话的重复 。基本上他们没有实际权力，但一旦被赋予权力，他们所做的就是报复和滥用权力(他们被钱变成方后，报复方、老鼠、蚊子；甚至在唐的眼皮底下，他吃了又喝，直到被发现他才逃跑) 。
5.结论、象征和模糊 。作者用象征的手段抽象出电影的内容后，电影在很多方面表现出模糊朦胧的意识 。正是在这种默默无闻中，人类与自然的关系、人类身份、人类社会等深刻主题被作者丰富的想象力糅合在一起，成就了动画电影史上的一部杰作 。比如影片结尾被解救的父母对油房一无所知，影片被带回了现实世界 。哪边是真实的？影片中，父母被蒙在鼓里，对发生的事情一无所知 。作为观众的普通人，和家长一样，对作者的理想是无知或者说是一无所知的 。可以说，影片把作者的理想描绘成了现实，而把正常人描绘成了受蒙蔽的人 。千寻在开始进入油房世界时抓住了她的母亲，并在结束时走出了油房世界 。作者还用同样的对话来强调千寻在两种情况下的不同心理状态 。之前，胆小的千寻因为害怕而抓住妈妈的手，但之后，她对石油屋和两个不同的世界感到不安 。最后，在千寻头发里闪烁的发带似乎在警告观众，千寻曾经生活过的世界，他的理想可以变成现实，是真实的 。在这里，理想与现实的对立变得模糊 。此外，电影赋予自然以人性，自然和人一样，成为有感情有思想的个体 。如果不谈付出，作者可能会认为自然本来就是人之常情 。如果提升到更高的层次，人性和自然就不是两种不同的性质了 。电影中人与自然的区分非常模糊 。人是自然，自然也有人形 。在这种思维下，人类当然可以像一个10岁的孩子一样，与自然相互享受 。至少在影片中，巩表达了这种期待 。然而，人类和自然身份的模糊性可以说与以往的作品大相径庭 。在以往的作品中，人类与自然往往是对立分明的 。“发生的事不会忘记，只是我一时没想到 。”钱的本意是说在“银幕记忆”中没有忘记小白的名字 。但如果你回想一下，千寻的名字不会因为小白而消失，也就是说，小白没有忘记千寻 。换句话说，是否可以说:“大自然永远不会忘记人类对它所做的一切”？

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