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道德经全文一共多少字 道德经全文多少字

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首先 ， 我不是学者 ， 也不是专家 。我只是觉得我是一个普通的读者 。《道德经》博大精深 。我很喜欢这本书 ， 但我从未读过 。这篇小文章相当于我的阅读经验 。如有谬误 ， 我会一笑置之 ， 与人分享 。
如果世界上有一本书是最难读的 ， 那对我来说一定是《道德经》 ， 没有之一 。究其原因 ， 不是因为文字晦涩 ， 也不是因为思维天马行空空 ， 而仅仅是因为“悟”字 。其实我更愿意把《道德经》称为经典的“悟” ， 这很好理解 ， 但是什么是“道” ， 这也是老子一生都在寻找的 。
道可悟而不可说 。依我拙见 ， 恐怕没有人能看懂《道德经》 。也许老子自己也会说同样的话 ， 因为道德经第一句话就把道理讲透了 。
老子
道德经 ， “道可道 ， 非常道 ， 非常有名 ， 非常有名 。”
能解释清楚的道不是真正的道 ， 能说出的名不是真正的名 。这句话乍一听很神秘 ， 但仔细听还是很神秘 。题目里说的也在这里 。你可能觉得说了半天等于什么都没说 ， 也可能觉得这是个谜 ， 但是稍微回味一下 ， 心里似乎有了一点光 ， 有了一点味道 。我就用一个小故事来形容这个味道 。
薛定谔的猫
量子力学 ， 一只神奇的猫
这是量子力学中最经典的思想实验 。一只猫被关在一个装有少量镭和氰化物的密闭容器里 。如果镭衰变 ， 就会触发释放氰化物的动作 ， 这样猫就会被氰化物杀死 。镭的衰变是概率性的 ， 但是观察者不知道猫在容器外是生是死 ， 或者猫在观察者看来是生是死的状态 。只有当容器被打开的时候 ， 他才会知道这只猫此刻是生是死 ， 但是它被打开了 。
“道”和这只不生不死的猫相似吗？如果一定要窥视他的真相 ， 恐怕我们看到的永远只能是他的一面 。
为什么启蒙？
我看不见也摸不着 ， 但我说不出来 。这不是真正的方法 。既然这么神秘 ， 我还想让他做什么？一切都是对的 ， 但我还是忍不住去想 。人活着不就是因为我们会思考吗？
小时候 ， 我们望着黑夜空想 ， 星星离我们有多远？天空中有多少颗星星？我们是什么？人和其他动物有什么区别？我们是快乐还是悲伤？我相信大家都想过这种问题 。这些问题有什么解决办法吗？
仰望星空空极其浪漫 。
有解但无解 。学过天文学 ， 知道地球在太阳系 ， 太阳系在银河系 ， 银河系在本星系群 。再往上 ， 就会达到人类目前的观测极限 。科学上说宇宙是从一个奇点开始爆炸膨胀的 ， 那么这个奇点从何而来呢？
我们解决了一个问题 ， 十个问题随之而来 。人类智慧差不能解决所有问题 ， 但老子的“道”可以理解为所有这些问题的总集 。谁能成就这个“道”呢？
既然达不到 ， 为什么还要去探索？这个问题就像我们为什么都会死一样 。我们为什么要活着？探索、思考、追求不都是一样的吗？不正是我们作为人类 ， 或者说整个人类的生存之道吗？
什么是开悟？我在这里提一下背景 。既然我把老子的“道”理解为人类可以思考和不能思考的所有问题 ， 那么悟道就不必是羽扇、仙风道骨式的风度 ， 只要去思考和探索就是悟道 。
这样看来 ， 开悟是随时随地的行为 ， 我们也没办法 。
道生一 ， 一生生二 ， 二生三 ， 三生万物 。
老子在《道德经》里说道是万物之根 ， 所以我大胆反过来想 ， 万物之和是不是也代表了道的根？我们对万物的思考和探索 ， 是否也代表着道的一缕幽魂 ， 当所有的脉络汇成一片大海 ， 是否也代表着由简单走向复杂的道路？
所以依我拙见 ， 人活着就是为了实现道 ， 因为你是万物之一 ， 你所做的一切早就蕴含在道中 ， 所以没有刻意的追求 ， 道的实现强调的是实体而不是形式 。
仅仅50年前 ， 我们才看到地球的全景 。
即便如此 ， 我们为什么没有开悟的感觉？因为难 ， “不知庐山真面目 ， 只因身在此山中 。”既然身处道中 ， 如何才能看清道？当我们向上看的时候 ， 我们可以看到太阳、月亮和星星 ， 但是当我们向下看的时候 ， 我们只能看到陆地 。然而 ， 直到50多年前我们借助Tai 空飞船离开地球 ， 才看到地球的真实面貌 。
开悟也是如此 ， 只是我在做的时候不知道而已 。我能抽象出这个道理 ， 我不愧为圣人 。圣贤有一些特别之处 。
模仿自然《道德经》全文五千多字 ， 名句无数 。我最喜欢的一句话是老子对天、地、人的描述 。
人与地 ， 地与天 ， 天与道 ， 道与自然 。
我喜欢这句话 ， 不是因为我理解的深 ， 而是因为我理解的不太清楚 。读起来朗朗上口 ， 感觉有点神秘 。
很多书上解释说 ， 人生活在地球上 ， 所以遵守地球的规律；大地沐浴人间 ， 所以服从天道；而天的运行遵循道的规律 ， 道遵循自己的规律 。
这句话 ， 我的感受有些微妙 。世界之大 ， 道为最大 ， 人为最小 。有人气馁 ， 有人失望 。我们离道那么远 ， 却在气馁失望的时候也有一点点快乐 。正因为我们离得远 ， 我们才能看得清楚 ， 无形中给了我们一个看到天堂的机会 。
有无相 ， 难相得益彰 ， 长短相近 ， 高低相等 ， 声和 ， 前后相随 。
妙 ， 老子 。“祸福相依 ， 祸福相依 。”原来我的小心思已经被看穿了 。不要在乎道有多大 ， 人有多渺小 。不如从一步开始 ， 道在那里 。有本事就去实现 。
道教有一个秘密 。
伪道教首先 ， 我们要明确一点 ， 这里的伪道不是废话 ， 而是有思想有见解的道 。
读《道德经》最大的困惑是为什么只有一本书却有那么多解释 。更何况《道德经》从古至今变化很大 。那么 ， 这里的道也受到影响了吗？我们今天读到的道还是老子当初想表达的道吗？
答案肯定是受影响的 。流传至今的《道德经》 ， 据说修改了一百多处 ， 比如开头的第一句 。
通 ， 本 ， “道可道 ， 非常道；名 ， 非常名”
帛书 ， “道可道 ， 而不恒 。可以命名 ， 但不是常数名 。”
这里去掉语气词“也”问题不大 ， 但这个“恒”和“常”意思差不多 ， 但显然恒更有意义 。据说这是为了避讳 。
这种变化是可以接受的 ， 但是完全反过来了 。
大德如水
本 ， “水对万物都有好处 ， 这是毋庸置疑的 。”
帛书 ， “水为万物所好 ， 有寂静”
汉简《水有利于万物 ， 但有争》
这就让人完全摸不着头脑了 ， “无可争议”和“安静”勉强可以附上 ， 但“无可争议”和“有争议”肯定是对立的 。
在这些版本中 ， 我们应该相信谁？我不是从历史的角度来看这个问题 ， 纯粹是从我个人的经历来看 。“水利万物不争”早已广为流传 。如果不是出土的帛书和汉简 ， 恐怕我们只会知道“无可争辩” 。逻辑上 ， 从史料来看 ， 老子的原话更可能在“静”和“争” 。
这是否意味着“无可争议”是错误的和无意义的？不 ， 至少我认为不是 。后人改写与老子原文相比 ， 确实是伪道 ， 但伪道也可以是正道 。后人按照自己的理解改写了老子的原文 。至于这个出发点 ， 对于我们读者来说 ， 整合儒家思想 ， 统一思想 ， 并不是最关键的 。
关键在于我们能不能接受后世修正后的伪道德 。在我看来 ， “无可争议”和“有争议”代表了两种人生态度 。打个不恰当的比喻 ， 一个是做了好事不留名 ， 一个是做了好事留名 。这对我有多大影响？不 ， 前者是高尚的 ， 后者是公平的 ， 但关键不就是“利万物”吗？小平同志最著名的一句话 ， “不管黑猫白猫 ， 抓到老鼠就是好猫 。”不都是大智慧吗？
这样的假道对我有利 ， 我坦然接受 。假道也是德 。
如果老子和道德经是写出来的 ， 我恐怕永远也写不完 ， 因为我从来没有觉得看完道德经 ， 几句噼里啪啦就觉得开悟了 ， 然后还是练不出来 。真的不一般 ， 但也是老子总能带给我的惊喜 。
看不懂书也没关系 ， 只要你会思考 ， 你就会有所收获 ， 这样你我可能就离开悟更近了一点 。
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