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品味《道德经》之六十七

品味《道德经》之六十七
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【原文】
【品味《道德经》之六十七】天 下 皆 谓 我 道 大 ， 似 不 肖 。夫 唯 大 ， 故 似 不 肖 。若 肖 ， 久 矣 其 细 也 夫 。我 有 三 宝 ， 持 而 保 之 。一 曰 慈 ，二 曰 俭 ，三 曰 不 敢 为 天 下 先 。慈 故 能 勇 ﹔ 俭 故 能 广 ﹔不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 成 器 长 。今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 俭 且 广 ﹔舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。夫 慈 以 战 则 胜 ， 以 守 则 固 。天 将 救 之 ， 以 慈 卫 之 。
【大意解读】

天 下 皆 谓 我 道 大 ， 似 不 肖 。夫 唯 大 ， 故 似 不 肖 。若 肖， 久 矣 其 细 也 夫 。
人们都说道广大，它的样子似乎不像任何东西。正是因为道的广大，所以才不像任何具体的东西。如果道像某些具体东西，那么这个道早就屑小的不足为道了。
我 有 三 宝，持 而 保 之 。一 曰 慈 ，二 曰 俭 ，三 曰 不 敢 为 天 下 先 。
道抱持保有三样宝贝，一是慈爱，二是俭约，三是不妄自作为。
慈 故 能 勇 ﹔ 俭 故 能 广 ﹔不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 成 器 长 。
只有慈爱了，才能勇敢；只有简约了才能广大；只有不妄自作为，才能成为包容万物的长者。
今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 俭 且 广 ﹔舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。
当今的人舍弃慈爱追求勇敢；舍弃俭约追求广大；舍弃退让追求争先；就会走进绝路。
夫 慈 以 战 则 胜 ， 以 守 则 固 。天 将 救 之 ， 以 慈 卫 之 。
拥有慈爱，去征战就会胜利，去守卫就会坚固。天道护卫谁，就是用慈爱去护卫。
【读后略议】
我即是道，道就是我，道无形，我无相，道无我相，我亦无道相，更无物相可比拟。
没有我相的当下清净之心，就是慈，随缘体现的是同体大悲，感同身受，故能勇。
没有我相的施予，有求必应，过后不留，就是俭。当下三轮体空，不黏不住，随缘没有分别，故能广。
没有我相的作为，只是顺天应人，若有丝毫妄自强加，即非大道，故不敢为天下先。没有我相，无相无不相，故能成万物长。
大道无亲，顺之者昌，逆之者亡。天救即是自救，自救无过于顺应大道。
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