雄心勃勃意味着什么？
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“邳之树，孝之心是根，许多条件是枝叶 。必须先有根，再有枝叶 。而不是引导枝叶，然后种植根 。”——王阳明
王阳明与同龄人不同 。他从小就立志要做一个圣人，也就是探索宇宙中生命的奥秘 。为此，他研究了上百种事物，遵循朱的“以物喻知”来描述一切，最终从陆九渊那里找到了圣人之道，也实现了“知行合一”的道理 。
他的哲学不仅可以用在政治上，比如打倒严嵩的徐阶就受其影响，也可以用在军事上，比如他自己平定了很多叛乱 。一个在战斗中一贯正确的学者在中国历史上是独一无二的，但他所做的是一直在培养自己 。但当酷暑来临，就像一条明亮的鱼跃过龙门，化为巨龙，在天地之间自由徜徉 。
对于人来说，野心其实是未来行为的驱动力 。没有野心的人就像旋转的陀螺仪，不知道停在哪里 。正如圣人孔子所说:“以道为志，以德为本 。智之仁认为，游于艺术之中，“就是以天地道德的实现为终身奋斗的目标，然后用道德的尺度约束自己，以仁义为做人的原则，学习六艺来丰富人生的内容 。德、仁、才六艺是洪都博客实现人生目标不可或缺的条件 。最重要的前提是树立远大志向，用志向指引前进的方向 。
秦丞相李斯幼时师从苟子 。因为家境贫寒，他经常吃不饱饭 。有一天，李斯在厕所的粪坑里看到一只老鼠，它又小又瘦 。她看到有人时惊慌失措 。几天后，李斯去米仓填米，看见一只老鼠在仓库里偷米吃 。这只老鼠又胖又大 。里斯没有建造和奔跑，而是非常骄傲地盯着他 。李斯觉得很奇怪:为什么厕所里的老鼠看到我就拼命逃跑，但是老鼠看到我却没有逃跑，反而敢盯着我看？
李斯陷入沉思，反复琢磨两只老鼠的区别，终于悟出一个道理:一见人就逃的又小又瘦的老鼠，是没本事、没后盾、习惯被欺负的老鼠；而一直在躲避人的又胖又大的米仓鼠，认为自己很有能力，有很多靠山，所以敢于躲避人，空一切 。李斯突然觉得自己就像厕所里里的小老鼠，很可怜 。所以李斯暗暗发誓:做人应该是一样的 。如果你想做，你应该是谷仓里的大老鼠，永远不要成为粪池里的可怜老鼠 。不仅吃不饱，还会被欺负！
说出这个道理后，李斯告诉荀子，他不会读书 。荀子问他不读书怎么办，李斯说要游说天下人争名夺利 。就这样，李斯中途放弃学业，开始追求名利双收的生活 。后来，李四获得了秦始皇的信任，成为了秦国的宰相 。他一生处处追求“老鼠哲学”——依靠秦始皇的信任和自己的地位，严厉打击忠于他人、收受贿赂、肆意枉法的行为 。秦始皇死后，李四陷入了悲惨的结局，被别人陷害，彻底被黑 。
米仓里的老鼠激发了丽思设定一个伟大的人生目标，但“老鼠哲学”却辜负了丽思 。“依德而行，依仁而游于艺”固然重要，但生活中的一切努力和方向更多的是源于我们既定的志向 。正如王阳明所说:“像树一样，这赤子之心是根，许多条件是枝叶 。必须先有根，再有枝叶 。而不是先找枝叶，再种根 。”在树立志向的时候，如果他的心不正，很容易产生偏见，结局很糟糕 。如果志向不高，很容易碌碌无为，一事无成 。
然而，远大的志向正是内心想要的 。我们如何将它们付诸实践？对于这个问题，不同的人会做出不同的选择 。最典型的有“恃仁”和“游艺”，或者在两者之间徘徊 。
苏轼跟随佛印游历，看到一个木匠做墨盒，便即兴作诗 。佛印说:“我有两室，一室轮王，有时一行，天下恶鬼不配 。苏轼淡然一笑，对日本说:“每个人肚子里都藏着一架五弦的钢琴，将来有时会马上演奏，被世人默默地演奏 。"
在同一条线上，苏轼和佛印看到了不同的人生哲学 。佛印说的是他眼前看到的墨盒里的线 。他用的时候要拉出来，很直，就像人类行为的原则和底线一样 。当他看到他的正直时，全世界的恶鬼都不敢接近他 。他强调正直的性格和道德对实现人生目标的重要性 。看看苏轼说的:我也有丝弦，但不用像墨盒一样拔出来，而是藏在心里 。苏轼用只有他自己听得懂的天籁之音来描述他的人生--追求自由的快乐 。
他们不同的人生态度分别代表了中国人人格理想的两个支点:“仁”是在喧嚣的世界里生命自我选择和坚持的力量；而“艺术”是让我们心灵荡漾，让我们在春天里感到快乐的快乐 。这两点是生命不可缺少的，就像阳光和雨水是植被不可缺少的一样 。然而，最重要的是“志在道” 。王阳明非常重视道德的自我实现 。在他看来，每堵墙都可以是一扇门 。只有树立远大的志向，走高尚伟大的理想之路，才不会目光短浅，虚度一生 。
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