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何以故 。须菩提 。众生众生者 。如来说非众生 。是名众生 。
这个道理就说明，一切众生生命的存在，都是幻有的，是幻相 。三界六道和二十五有的众生，都是因缘所生，是没有固定的 。法身的生命，在六道轮回中迁流不息，也是根据自己的业果因缘而来的；所以说，一切众生即非众生 。
它的本义是说明，一切众生自性本来是佛；自己能够反照而明心见性，就不叫做众生了，个个都是佛了 。刚刚提出来，道生法师说的一阐提人，最后都要成佛，这个意义在《涅槃经》、《法华经》中，也是这样说的 。释迦牟尼佛是我们劫数中第四尊佛，就是第四个梯次的佛，这个劫数叫贤劫，有千佛出世，最后成佛的是楼至佛，现在化身为韦驮菩萨的，因为他的愿力，要护持贤劫里一千个佛，待他们个个都成佛以后，他才最后成佛 。这是佛教对于贤劫组织的一个说法 。
换句话说，这个世界上的一切众生，不仅是人，凡有生命有灵知的生物，都能够成佛 。一切众生都是平等的 。
要彻底的研究这个道理，就是法相唯识的道理，这个地方揭发出来见法，就是见地 。人世间因为一切众生有我见，所以就有人；有人就有我，就有是非；有是非，就有烦恼；有烦恼就有痛苦，如此等等一连串下来 。我们虽有一个身体，但身体非我之所有，暂时归我之所属，这是因缘所生，四大假合而成，不究竟，总归会幻灭的 。
真正的这个自性是不生不灭的，这个自性是空性，空性必须要无我才能达到 。当你修证到一个无我的境界，就得到一个智慧，就是唯识中所讲的平等性智 。无我就无人，无人就无他，无众生相，无烦恼，无一切等等 。一切皆空，即无众生之相 。这个唯识是表诠，金刚般若法门是遮诠，说明这个道理 。
【每个众生都是佛! 天天学佛：众生与佛】- END -
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