4000多年前，西亚小城巴比伦登上世界历史舞台，开始大放异彩，给我们留下了许多珍贵的遗产 。位于巴比伦两大流域(底格里斯河和幼发拉底河)中间，大致相当于今天的伊拉克，地处西亚交通要冲，地理位置十分优越 。但由于地少人稀，始终处于向邻国朝贡的附属地位 。直到公元前18世纪，第六任国王汉谟拉比(公元前1792年至公元前1750年在位)出现，巴比伦尼亚才迎来了自己的现代人 。
汉谟拉比是一位雄心勃勃的国王 。他聪明，勤政，关心国家各行各业的发展 。他知道要让巴比伦真正强大起来，就必须团结全国人民，齐心协力建设自己的家园 。登基之初，汉谟拉比任劳任怨，不仅在内政上兢兢业业，而且积极扩军，积蓄力量，等待巴比伦振兴的时机 。由于他的努力，巴比伦尼亚一步步繁荣起来，经济日益发达，政治日益稳定 。可谓国富民安，马庄强军 。巴比伦人出国征服世界的时刻终于到来了 。从公元前1786年起仅用了35年就统一了两河流域 。在这35年间，汉谟拉比创造了自己的辉煌成就，这也是为了整个巴比伦人 。他带领巴比伦人消灭了伊拉克、拉尔萨和马里周围强大的敌人，统一了两河流域，建立了西亚第一个统一的奴隶制帝国 。在他统治的40年间，巴比伦迅速发展成为一个繁荣强大的国家 。
汉谟拉比不仅在对外征服方面雄心勃勃，在国内政务方面也是如此 。他每天都要花费大量的时间和精力处理大量的事务，尤其是上诉的数量，简直让人应接不暇 。办案时，不仅需要花费大量的时间和精力，还要求对各种规定和判例了如指掌 。汉谟拉比越来越不知所措 。最后，他想出了一个好主意 。他让大臣把以前的法律条文收集起来，加上社会上的既定习惯，编了一个法典，并下令把这个法典一字不漏地刻在一根黑色玄武岩石柱上，竖立在巴比伦的马杜克大神庙里 。这样在审理各种案件时就有章可循，有法可依 。而且他可以按照规定派人替自己处理案件，不用自己处理，节省了很多时间和精力 。
《汉谟拉比法典》共有282条，刻在圆筒上，分为52列4000行，共约8000字 。法典分为前言、正文和结语三个部分 。序言主要宣扬君权神授，歌颂汉谟拉比的丰功伟绩和债务 。结论表明汉谟拉比是按照上帝的意志来统治国家的，也就是王权是上帝授予的，而这部法典是为了保护巴比伦人民的利益而制定的 。如果后来的国王不遵守这一守则，他们将受到上帝的惩罚 。第82条的案文包括关于诉讼程序、处理盗窃案件、租赁关系、雇佣关系、商业高利贷和债务关系、婚姻、继承和奴隶地位的规定 。由于法律是用来协调各种社会关系的，而社会关系又是当时社会生活的具体反映，《汉谟拉比法典》全面、实事求是地反映了当时巴比伦的社会状况，成为现代学者研究当时社会状况的重要史料 。
《汉谟拉比法典》的性质是一部典型的奴隶制法典，它的条款到处都是为了维护奴隶主的利益而设置的 。《法典》第二百四十七条规定，伤害奴隶眼睛的刑罚与伤害牛眼睛的刑罚相同，表明奴隶的地位与牛马相同；还规定打自由民嘴巴的奴隶要被处以割耳朵的惩罚，可见奴隶不如自由民 。为了巩固和保护奴隶主阶级的统治，法典还规定了一些非常严格的条款:凡逃避兵役者，一律处死；破坏桥梁水利者，严惩不贷，直至处死；任何帮助奴隶逃跑或藏匿逃跑奴隶的人将被处以死刑 。法典还规定，债奴劳动三年后可以获得自由 。但这只是自由民的一个小忙 。奴隶主强迫一些无力还债的自由民成为债奴，反过来利用这一规定拉拢他们 。这一规定也表明自由民也处于被剥削和被压迫的地位 。一般来说，《汉谟拉比法典》保护奴隶主的利益，将奴隶视为牲畜 。它是彻头彻尾的奴隶制法典，是奴隶主统治和压迫奴隶和自由民的工具 。
在当时的巴比伦社会，除了奴隶主和奴隶，还有很多自由民 。因此，这部法典中有许多处理自由民内部关系的条款 。治疗原则是“以牙还牙，以眼还眼” 。比如两个自由人打架，一个人一只眼睛瞎了，就要赔偿伤害他人 。这个补偿意味着一只眼睛也被弄瞎了 。如果有人打断你的腿，你也可以打断对方的腿；如果有人打掉了他的牙，他就可以打掉对方的牙等等 。法典中甚至有一条规定，如果房子倒塌，房主的儿子就被压死了 。那么，建造这座房子的人将不得不牺牲自己的儿子 。这样的法律规定在今天的我们看来可能很可笑，但在4000多年前的巴比伦却是严肃的，对维护社会秩序发挥了重要作用 。在巴比伦社会，虽然租地小农的地位高于奴隶，但他们也受到奴隶主的严重剥削 。他们每年要把三分之一甚至二分之一的收成交给租地的奴隶主 。这些规定是当时自由民和小农社会生活的真实写照 。
《汉谟拉比法典》中的一些条款也反映了古巴比伦社会的经济和军事状况 。如《法典》第53条至第56条规定，对不集中力量维护运河、水渠而造成损失者，应严惩不贷；该法第16条规定了士兵分享土地和待遇的问题 。士兵可以从国有土地中获得13公顷的土地份额，以及额外的房屋和牲畜 。此外，法典还规定了确保士兵拥有土地和生活资料的具体措施 。这些法律规定反映了古巴比伦社会对农业灌溉和军事力量发展的重要性和依赖性 。依靠这一法典，汉谟拉比时代的古巴比伦逐渐成为东方古代奴隶国家中统治最严、国力最强的国家 。
汉谟拉比死后，古巴比伦逐渐衰落 。这块记载着汉谟拉比辉煌功绩的石碑，渐渐被历史遗忘，被埋没在尘埃之下 。直到20世纪初，这个代码才被重新发现 。1901年12月，一支由法国人和伊朗人组成的考古队在伊朗西南部发掘了一座名叫苏萨的古城遗址 。有一天，他们挖出了一块黑色的玄武岩石碑，上面刻着一些文字 。几天后，他们又发现了两块 。他们把这三块玄武石拼在一起，发现它们只是组合成了一个椭圆形的圆柱形石碑 。这块大石碑是2 。高25m，周长约1 。底部9米，顶部逐渐变细，周长1 。嘴细端65m 。石碑的上半部是一幅精致的浮雕，里面有两个人，一个手拿短棍坐着，一个毕恭毕敬地站着 。石碑的下半部分刻着无数的文字 。经过仔细研究和论证，他们发现这块石碑上的铭文就是历史上著名的《汉谟拉比法典》 。坐在石碑浮雕上的“人”是查马克，巴比伦人崇拜的太阳神 。他坐在宝座上，向站着的汉谟拉比颁发象征皇权的令牌 。站立的人当然是汉谟拉比，神武的英雄国王 。此时，他正恭敬地站在太阳神查马克面前，准备接受令牌 。石碑下半部的铭文是汉谟拉比法典的内容 。是用楔形文字写的，字迹非常漂亮流畅 。到圆柱形石碑出土时，前7柱(35柱)已严重受损，其余基本完好 。
【黑色玄武岩汉谟拉比法典 汉谟拉比法典刻在哪】这件稀世珍宝现在收藏在法国巴黎的卢浮宫博物馆 。根据后来考古发掘中发现的《汉谟拉比法典》泥板，对柱上受损的七列文字进行了纠正 。《汉谟拉比法典》是人类历史上第一部系统的成文法典，也是现存最古老、最完整的法典 。汉谟拉比国王也因这部法典而闻名 。这部法典对后来的赫梯法典和亚述法典影响很大 。这些法典是用楔形文字写成的，被称为“楔形文字法体系”，是人类历史上最早的成文法典 。《汉谟拉比法典》不仅是巴比伦王国的历史见证，也是一份珍贵的史料 。后世的很多法律条文都可以在这部法典中找到它们的原型 。可以说，《汉谟拉比法典》是后世各种法典的参考范本，对现代法学研究也具有重要意义 。这件稀世珍宝现在收藏在法国巴黎的卢浮宫博物馆 。根据后来考古发掘中发现的《汉谟拉比法典》泥板，对柱上受损的七列文字进行了纠正 。这件稀世珍宝现在收藏在法国巴黎的卢浮宫博物馆 。根据后来考古发掘中发现的《汉谟拉比法典》泥板，对柱上受损的七列文字进行了纠正 。《汉谟拉比法典》是人类历史上第一部系统的成文法典，也是现存最古老、最完整的法典 。汉谟拉比国王也因这部法典而闻名 。这部法典对后来的赫梯法典和亚述法典影响很大 。这些法典是用楔形文字写成的，被称为“楔形文字法体系”，是人类历史上最早的成文法典 。《汉谟拉比法典》不仅是巴比伦王国的历史见证，也是一份珍贵的史料 。后世的很多法律条文都可以在这部法典中找到它们的原型 。可以说，《汉谟拉比法典》是后世各种法典的参考范本，对现代法学研究也具有重要意义 。《汉谟拉比法典》是人类历史上第一部系统的成文法典，是最古老、最完整的法典，汉谟拉比国王也因这部法典而闻名于世 。这部法典对后来的赫梯法典和亚述法典影响很大 。这些法典是用楔形文字写成的，被称为“楔形文字法体系”，是人类历史上最早的成文法典 。《汉谟拉比法典》不仅是巴比伦王国的历史见证，也是一份珍贵的史料 。后世的很多法律条文都可以在这部法典中找到它们的原型 。可以说，《汉谟拉比法典》是后世各种法典的参考范本，对现代法学研究也具有重要意义 。
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