在《蒙古秘史》等历史文献中，苏被视为氏族部落的象征 。苏在古代匈奴和蒙古人中是战无不胜、光明无敌的象征 。岩画中出现的其他三个符号可能是人物或其前辈的不同书写形式 。这些神秘符号所隐藏的秘密，需要从文字的起源等方面深入探究 。老道都格岩画群中的许多岩画都是人类有文字记载之前绘画时代的“印记” 。画面被抽象成象形的、认识的、指称的符号，以表达一个完整的意义 。岩画的符号在某种程度上类似于现在的语言，或者是原始的音符，或者是用来说明某些事件，或者是当时某些观念和宗教信仰的隐喻等等 。另一幅位于劳道胡都格井东北1.5公里处，是用凹雕法刻在黑色岩石上的最有趣的生殖崇拜图 。
生殖崇拜是原始社会的先民追求幸福生活，希望人和动物繁荣昌盛的表现 。生殖崇拜是对生物界生殖能力的一种赞美 。这幅牲畜交配图是目前在马鬃山发现的唯一一幅原始生殖崇拜岩画 。古代游牧民族战胜自然，决定其生死的重要事件，反映了草原先民对繁衍的渴望，希望通过交合达到人畜共荣 。这些秘密是否隐藏在马鬃山路和呼都格路的岩画中，值得进一步研究和探索，值得研究岩画中的符号、人物起源和宗教信仰之间的关系 。很多岩画是在人类有文字记载之前的图画时代就有记载的 。在原始时代，岩画的象征图式并不是一种欠考虑的简单的线描活动，它隐含着深刻的内涵 。在某种程度上 ， 它类似于我们今天的语言 。这些符号或是原始记录，或是合作解释某些事件 ， 或是暗示当时的某些观念和宗教信仰，等等 。但是我们现在很难确定它们显示的来源 。老道都格岩画对研究这一时期生活在河西走廊的西戎、羌族、月氏、乌孙等古代民族的社会生活、历史文化具有重要价值 。
霍然扎德盖岩画景区位于马鬃山北部干涸河床的中部 。巨石上雕刻着一群北山羊 。前面的领头的在回头看 ， 其他的山羊在后面跟着，好像后面有动物在追 。画面在无声中运动 ， 运动中却生动 。霍然扎德盖岩画的打磨技法简单，具有早期岩画的风格特征 。当你看到崖壁上雕刻的婀娜多姿的动物形象时，仿佛进入了原始雕刻艺术的殿堂 ， 大角鹿和山羊在山涧丛林中觅食 。狼蹲伏在草丛中，耐心等待猎物 。鸟儿在天空中翱翔空，蛇在草地上爬行，猎人手持弩与肥硕的野牛搏斗 。五颜六色的画面令人目不暇接 。这些岩画作者的意图是什么？散落在马鬃山沟壑中的岩画艺术，是先民原始生活的真实写照 。专家推测，约1万年前中国西北地区气候湿润，森林茂密，部分动物因气候变化而迁徙或灭绝 。
马鬃山岩画大多刻在平坦岩石的沙漠漆上，这是大自然为人类准备的最早的画纸 。沙漠颜料掩盖了岩石的本来面目 。大部分人不用沙漠漆这个词，而是用各种各样的词来称呼，比如“石锈”、“石鳞”、“岩孙”、“石漆” 。有些名字似乎很准确 。沙漠漆是指在干旱、半干旱的沙漠和戈壁中 ， 裸露的砾石和岩石表面覆盖的一层薄薄的浅棕色或深棕色的漆状物质 。年龄越大，颜色越深越亮 。只要用沙漠涂料在表面凿出一块锋利的石头，就会露出一个新鲜的浅灰色的新表面 。一块黑色的戈壁砾石破碎后，从横切面可以看出，岩石外层覆盖着黑色的沙漠涂料，这种黑色薄膜的颜色与岩石本身的颜色有很大的不同 。稍加修改就是一幅岩画 。据说沙漠漆的成因非常复杂，被称为千古之谜 。
干旱地区岩石上的沙漠画是在高温、干旱、少雨等恶劣的自然条件下形成的 。美国《科学》杂志网站的一篇文章称，由英国伦敦帝国理工学院古微生物学家兰德尔·佩里(Randall Perry)领导的一个国际研究小组利用包括高分辨率电子显微镜和光谱仪在内的现代分析方法研究岩画 。最终的结果推翻了关于岩画的主流理论，即岩画是由生活在岩石中的微生物组成的 。他们发现岩画的成分主要是二氧化硅，可以从大气中落下，也可以从岩石本身“渗出” 。二氧化硅在长期的自然作用下，变成凝胶状物质，然后变硬，最后形成岩画 。根据这个观点，岩画是从空气体中捕获的硅土，从自身渗出而形成的 。
在沙漠颜料上创作岩画为祖先提供了一个天然的绘画场所 。从这个角度来看，古人借助岩石表层与内部的“表里不一”，在岩石上雕刻岩画 。岩画大多刻在沙漠漆上 ， 这是干旱地区的气候作用于地表砾石的结果 。所以沙漠漆在干旱地区分布很广 。可以进一步说，中国北方岩画的分布区域与西北干旱地区重合，也就是说，中国北方岩画广泛分布于西北干旱地区 。我国西北干旱区主要包括内蒙古、宁夏、甘肃和新疆 。此外 ， 青海的阿里、那曲地区和西藏西北部也应包括在内 ， 它们也是干旱半干旱地区 。
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