三 。道教养生与内经图谱
道教追求健康、延年益寿的思想、方法和技术集中表现在:
1.修炼长生不老药，希望通过服用长生不老药而成仙，即方士派 ， 后称外丹；
2.练内丹术，后人将其发展为息练，即把一些关于炼外丹术的学术理论和文字引入人体息练 ， 或现在所称的气功；
3.五禽戏与太极拳的导引练习 。
秦汉魏晋时期流行服用炼丹术，但因服用者普遍中毒而遭到医学家和学术界的反对和声讨而衰落 。静态气功和动态五禽戏、太极拳继续得到发展和丰富 。
《内经图》代表了道家禅定和术的真谛，其套话、隐语和隐语大量出现在插图和论述中，是宋明以来道教的典型风格 。
据分析研究 ， 《内经》为清代前期故宫如意殿道教画家所绘 。《内经》的创作依据，源于明代(1573-1619)气功学家佚名弟子尹真人所写的《人生指南》 。有人将《内经》与《人生指南》相提并论，认为《内经》使《静功法》和《小周天》的图形表现更加隐晦，更加生动 ， 更具艺术性，使整个人体形象完全隐藏在一幅风景画中，从而用谜和隐语结合精美的画面，形象地讲述了道家“内丹”的目的、方法和技术 。
所谓内丹:内丹又称圣胎，是指以人体比喻大锅 ， 以精气为药，以灵运精气，以意念修炼内丹的人 。隋代苏称为行气导内丹 。揭秘王夫子内丹的特点:“他比较躲躲闪闪，自称龙虎，说是交媾铅汞，好自悟用 。”
所谓小周天:其全称是“阴阳循环一周” 。修行者闭目静坐，用鼻吸入空气，使吸入的空气落于脐下(腹部)，经肛门 ， 沿督脉(下关)尾部上行，经夹脊穴(管仲)至(上官)，到达头顶百会，入敏丸(上腹部或眉间上腹部)，由面至舌与任脉相连 。练习者可以根据自己的身体状况和疾病来决定停止呼吸 ， 从而达到强身治病 ， 延年益寿的目的 。
根据道教上中下三经临床表现，上中下三经打通后，任督二脉得以循环，从而增强体力，抗病延年，甚至使人长生不老 。
四 。《内经图表》主要术语简介
上丹田:是百会所在地 ， 即木渎宫、升阳府、昆仑顶、灵台等 。道教指的名字很多 。可以说是各取其名，众说纷纭，但大多指的是大脑 。其中，入口是指两眼、两眉、额头、鼻骨的十字中心 。道教对此也很重视 。它被认为是通往道的大门，或泛指气功的基础 。它被认为是天地的精神之根，是祖先的窍和气 ， 是最珍贵的东西 。
中丹田:是钟山所在的地方，从十二楼(指咽喉)到黄婷(指人体内的空心空窍，或心下……) 。牛郎代表心为阳，所有的肝、胆、脾一起致力于养心 。所以“我家专门种自己的田 ， 可以养精神苗，活一万年……”
下丹田:即右腹，脐下，或有一处名为气海 ， 藏命之处，织女所代表之肾为阴性 。
道教用维加来形容肾，肾为真阴，爻为坎；以牛郎为喻，是真阳，以卦为别离，以阴阳合为真夫妻，以阴阳合为丹药出世 。所以也有男女在分离的门槛上交合，阴阳合为丹药诞生的比喻 。交心、水火、龙虎交合等等 ， 都是指杂技中的术语 。图中“水火之池”为心肾相交之地 。
尾鲁管:是下关，位于人体骶尾部的最后一段 ， 或称长强穴 。它是任脉向督脉过渡的地方，也是任脉的阴与督脉的阳交汇的地方 。《金丹大集》:“水火之际 ， 谓之尾鲁管 。”它也被称为许巍穴 ， 胃舍穴 ， 或天人合一 。又叫精气聚散之道 ， 水火之源，阴阳之变 。道教认为此洞为“生死之库”，神仙家称为生死之洞，可见其重要性，也是修行通关最难的一件事 。
夹脊关:也就是滑轮关，也就是中关 。说明材料很少 。只知道是练阴阳，登高的第二关 。根据《金丸大成集》命名为滑轮关，似有登高的比喻之意 。
关羽:上官，玉枕，位于枕骨粗隆的上缘 。《金丹大集》:“玉枕通称后脑” 。由此可以上丸红宫，完成任督二脉沟通 ， 达到任督二脉循环的循环，当然也是很重要的 。
“铁牛耕田为钱”，比喻修腹 。精、气、神合一，过尾门，难 。三合产生腹火，即农夫脚边有一个铁炉，炉中之火十分炽烈，使水火相合，水火相交 。图中有一但?。鹜?，下有少男少女饮水，寓意促进水火相交，心肾相通，阴阳相合，从交合中诞生丹药 。能否在行长会议地点通关至关重要 。所以用“铁牛养钱……”这段话来比喻 。
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