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打通大周天出现神通 卯酉周天

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酉周日(打通大周日，头像出现)
牛耕田是为了钱，孩子刻石头是为了钱 。
一粒小米藏天下，半升锅煮山河 。
老子白头眉垂地 ， 碧眼和尚胡手捧天 。
如果你问这个神秘的会议，这个神秘的会议之外没有什么神秘 。
这首诗出自《吕祖全集》 ， 是清初顺治年间，以道教信徒刘体舒的名义所作 。上图有一些文字改动或者错误，这里就不细说了 。再看清初的道教 。龙门第七代律师王常月 ， 从僻静的嵩山北上京师 。“奉教于白云寺讲学，三次赐紫衣于众 ， 上坛说戒，弟子千余人”(洪《昆阳王真人道行碑》) 。一时间 ， 道教史上出现了龙门复兴的趋势，即顺应时势需要，获得统治者礼遇 。因此，一向推崇喇嘛教的清廷收到推崇鲁的道教龙门内丹派《内经》也就不足为奇了 。但顺治、康熙、雍正以后，“陶卑微 ， 不宜以过度用厕去上课”，在乾隆时期是公开的歧视 。故宫从此对道教关上了“大门” 。清朝动乱170年后，老化的道教已经失去了供图的方式 。在此基础上 ， 我们说所绘《内经图》为清初之作，若将道家玄机与《内经图》画风相结合，作一番考证 ， 就能充分说明这一点:
春秋前后，中国典籍中出现了一种叫做“词”或“吟”的文学游戏，在《国语》、《鲁春秋》、《韩非子》中都有记载 。国玉金玉:“随着秦客从朝鲜辞职，医生不可能是正确的 。……"
大约在汉魏时期，吴中的“贵人弟子”魏伯阳将自己的名字藏在了“时至害人”的表述中
宋代道教不仅在政治上取得了崇高的地位，而且在理论和法律上也处于三教同炉“炼成”的重要时期 。然而，道教经典深邃晦涩的表达方式，却始终没有偏离文化习俗的轨道 。此时问世的《南祖书》、《五真篇》 ， 被后人王阳明斥为“伪真本”，与其语言有些暧昧 。
【打通大周天出现神通 卯酉周天】在明代，受玄幻剧风格的影响，《人生桂芝》一书可谓是文化习俗总趋势的分支，是道教的果实 。但清初《内经》在创作风格上直接继承了“生活桂芝”的画风 。不同的是，图形的表现更加艺术化和视觉化 。如果不是《铁牛》这首诗的暗示，读者很难发现《内经》的画原来是“人体”！比如《生命书》反光图中标注的“昆仑峰”、“祝融峰”等丹麦人所谓的“上丹田”部分，内经以山川之状描绘了整个人类的身影，使其“完全隐藏”在山水之中 。道教谜语与图画相结合，更形象地讲述了道教内丹的经典，为后来的修行者提供了便捷的路径 。
丹诗歌解读
1、
牛耕地生钱——指的是肾气的处理 。搬运时间可分为牛车、羊车、鹿车 。因为最初的提炼，用的是牛车 。那种钱，比喻来说，收获是珍贵的 ， 比喻来说，金药丸 。
给孩子刻石贯穿——金钱贯穿，秘密就在其中，一定要珍惜和重视 。石像雕刻师 ， 打个比方，雕刻师 。把孩子打成一个北斗七星，《破迷途歌》里说“遇仙指招，捉北斗七星的周天伦” ， 也叫 。
一粒谷子藏着世界——小宇宙等于大宇宙 ， 担头的种子是整个生命的源泉 。
半锅烹山川——山川大千世界，玄机同锅烹时光 。在最热的时候 。
老子秃眉耷拉在地上——秃子生气了 。指的是从督脉流出的气，再引导阴液沿头面部下行 。
碧眼和尚手捧天——手捧天指取鹊桥 ， 任督二脉因舌尖和上颚使气流顺畅 。
如果你问这个神秘的问题，你将有机会了解大自然 。这一次是终极 。
没有比这更神秘的了——没有别的了 。
2.我家自己种田——人家有耕地，不用外求 。
你可以哺育你的幼苗，活一万年——你身体里的田地可以供养你的生命，永远活着 。
像一朵金色的花蕾，花不大——开的花是一朵金黄色的花，不太大 。金花是真的 。第一个芽是种子，又嫩又小 。
种子像玉一样圆，大小只像玉米 。
培养宫中所有的土壤——意义是时间的焦点 。
灌溉必须依靠上谷泉水——气往上走，而液体顺着上腹部往下流 。
总有一天，工作会很满——热量会很足，时间会到来，直到工作会很满 。
它是蓬莱的罗达仙子——罗达进贤，仙界之冠 。
3.哪里是通向一切奇迹的门，当局把水逆流；深不见底的池子要见底，甘泉翻涌漫山遍野——水逆流而上，因为肾水往上，所以逆流而上 。肾气是后天作用，来源于先天肾水，都是“铁牛耕地”造成的，牛车驮着脊上的像 。山顶，也就是头顶 。当肾达到顶峰时，津液从口中流出 ， 向上涌 。这是气血津液充沛的表象，是督脉与督脉的联系 。

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