我以为《山海经·黄达·Xi经》一段曲折，透露出巴蜀被纳入中国文化圈的信息 。
在蛮荒的西部，“有的鱼枯了，叫鱼妻” 。女人，也就是鱼，发音和女人一样 。“有些鱼枯了”，这是颛顼、滚、郁三个族群特有的表达方式，说明郁府与颛顼族群之间有着不寻常的联系 。这句话从一开始就意味着鱼塘是一个以鱼为图腾的氏族或王朝 。
三星堆-蛇吃鱼
“颛顼之死是光复 。风洞北来，天为大水泉 ， 蛇化为鱼，为鱼妻”，表现了民族融合的残酷与激烈 。颛顼民族在中原有很长的发展阶段，在巴蜀有很长的立足之地 。在其扩张过程中，与巴蜀土著发生了尖锐的冲突 。终于在大洪水(大水泉)爆发的那几年 ， 双方正面交锋 。后来在吞并战争中，鱼图腾取代了虫图腾(蜀蚕、巴蛇等 。)，但颛顼也在这场消耗战中被削弱，于是“颛顼死后复生” ， 进入了枪的时代 。这支枪名为鱼婆，历史上称为“鱼符” 。
这就是古蜀“蛇变鱼”的历史真相 。从此开启了鱼家在巴蜀治国治水的英雄篇章 。就像鱼可以对应鱼一样，蜀王的龟灵和悟道也可以对应玉和气 。
从别灵枪死为龟灵，复活后为于 。
国玉金玉和吴越春王秋月武玉外丐都说枪死了就变成黄(能量)，也就是三条腿的乌龟，也就是龟灵 。
《水镜朱江水》卷三十三引《本书论》:“京族杀龟(精) ， 其尸于水上 ， 京族所不能望也 。使(灵)来到文山脚下，起死回生，为的是见皇上 。......望帝为相 。”
龟灵是一具尸体，脱胎换骨，应该是余，其神性和成就与余一致 。“复活”也可以读作“腹生” 。
《山海经·海内经》说，“枪复活于 。”
《楚辞·田文》云:“博古扶余 。”都是“生于子宫”的意思 。
故《归藏开复》中有此神话引自《初学录》22:“若死 ， 三岁不腐，以武道付之，则用于 。”注意，从龟陵(陵)到文山脚下复活的上述文字 ， 与禹是四川省文山县人是一致的，这也证明龟陵就是禹，应该是同龄的皇帝 。
蜀帝开明有夏后，即启..启启启，是因为汉人避讳翟晶刘启而改变的 。
笔者认为，巴蜀的历史从鱼塘开始就明显地带有中原文明的投影 ， 其重叠和重复反映了巴蜀已经失去了独立性，并和谐地加入了中国文化圈 。
①《古今三朝秦汉三国六朝志》系列《蜀王纪》由蚕丛、白荀、杜甫、杜聿、龟苓子(开明)、陆宝(开明)组成 。《汉唐地理书注》引《蜀王书》为蚕从者，学者 ， 渔父，普泽，觉悟者 。
②参见戴笠西地、羽烈王、石本、朱念、隋朝子等 。
③水神有鱼的形象 ， 也可见河伯在《酉阳杂杂诺高录》中说:“河伯...人面鱼身 。”
(4)《太平御览记》(卷936)引《遗录集》:“夏枪治水失败，沉于元，化为 。......后世圣人视鱼为神化之物 ， 玄学之词与鱼合为鲱鱼之词 。”
【全上古三代秦汉三国六朝文 全上古三代文】⑤二丫时宇:“鳖三条腿，可以 。”舒曦《法纪萌》:“龟有三条腿 。”
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