白居易在他的诗《驻北渡裴灵公序》中提到一种三乐汤:“为穆陈先村(居易逢十斋日，常以三乐汤代酒)，邀借坏(刘梦德也) 。”十天斋戒是与佛教信仰有关的一天，意思是每月斋戒十天，吃素，禁止屠宰 。十日斋信仰早在唐初就已存在，并进入了唐朝的国家法规 。在白居易时代，十日斋信仰成为常态 。斋戒第10天用三乐汤代替酒，说明这种饮料是拜佛的人喝的 。
这就引出了另一个问题 。李三果肉“尝起来香甜醉人” 。《四点法》规定:“饮酒者不宜饮酒，因其色、香、味...或者他有酒，就不该喝 。”《佛说幽婆塞五戒》说 ， “幽婆塞禁饮……酒的色、香、味能醉人，故称酒 。”根据戒律，只要是醉人的 ， 色、香、酒相似的，都应视为酒 ， 绝不能喝 。
那么为什么拜佛的人可以喝三乐浆呢？也许这是因为它首先是一种药物 。《金广明胜王》云:“(荆)乐是一种 。它有六种口味 。能祛除百病 。无忌是药王 。三果三症 。所有的药物都很容易买到 。(稀疏)三果 。李逸·乐嘉 。阿莫鲁卡 。云中无罗家 。那就是老云安莫罗国错了 。三岁半 。好像没有罗，而且略大 。”《大孔雀咒法王经》中也提到了三果 。易经翻译为“窒于发中”，僧伽婆罗多翻译为“梨于底” 。
在印度，马哈利、霹雳、安默勒合称为“三果”，可入药、可制髓 。三果合方不仅在印度常见，在胡方(土霍洛语、于阗语、粟特语、回鹘语等)也很常见 。)关于丝绸之路和吐蕃的医书(王越姚震，四部医典)，只在中原医书中少见 ， 原因不明 。马哈拉尔在印度被列为神药，并伴随着相应的神话，堪比一种不寻常的药物 。
在鲍威尔著作精华集第2卷中 ， 婆罗门教三大主神之一的梵天向双马童(医学之神)解释了玛哈拉尔的起源:“大神因陀罗喝下甘露时 ， 一滴落到地上，从此生长出最好的药物玛哈拉尔” 。古印度人认为，将马哈拉勒、皮里阿勒和安默勒的果实碾碎，与蜂蜜和鲜奶油混合后服用，可以使人活一百年而不生病 。
和利乐有七种，无害，吉祥，有益健康 。对印度文化有深刻认识的唐代高僧易经，称此药为“无忌药之王” 。佛家戒律是午后不吃，但果浆属于分时药，午后也可以吃，而三果浆属于保命药，不分时间，可以终身拥有和食用 。
到了宋代，李三糖浆演变成诃子糖浆、霹雳糖浆、鱼肝汤、余甘子“合汤”等 。它在佛教寺庙里被用来送客，正如俗话所说，“客人来了，他们呷茶，他们走了，他们呷汤” 。Hojoji的Chebula汤非常有名 。“它的方法是使用五个新采摘的诃子块，一英寸的甘草 ， 打破他们，并在井水中煎熬 。色如新茶 。”可惜元朝建立后，饮食和医疗习惯的改变，三乐酱、三乐汤以及所有衍生的饮料再也没有人制作了 。三国偶尔用，只当药用，就不再当饮料了 。
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