玉骨的愁雾让他看起来像个仙女 。神仙在海中，会探香簇 。倒挂 ， 绿发凤凰 。
一张素颜变得太粉 ， 洗完妆嘴唇都不掉色 。高情已过云烟空 。不要做梨花梦 。
第一首，咏梅，写的是脊外梅花玉骨的冰姿 ， 素面红唇 。但晓云已散(余朝云病死) ， 苏轼不可能有王昌龄梦见梨花云(雪景)的同类梦 。句子咏梅，但每一个字怀孕的人 ， 于朦胧包含着深厚的感情，你可以看到它在一个悲伤的地方 。其间情深，没让东坡的千古绝唱《江城子》(十年生死，两茫茫)，感动千年 。
张充和的“美丽的女士”
晁云死后，苏轼遵照她的遗言，将她安葬在胡风湖畔齐禅寺东南山坡的松林里 。根据苏轼写的碑文，“(朝云)而死，诵金刚经四行 。”这四句话就是著名的“万物皆有其道，如梦如露，如电 ， 而你要按其道而行” ， 也就是所谓的“六如其道”，因为它如梦如泡，如影随形，如露如电 。后来，寺里的和尚在墓上建了一个亭子，取名为“刘茹亭” 。亭柱上镌刻着苏轼亲笔题写的一副对联:“不合时宜 ， 唯朝云知我；一个人弹着古曲，每次下雨都想你 。”纵观苏轼曲折的一生，幸运的是 ， 有几个至亲对他有着特殊的意义:他的母亲石成，他的两位妻子王符和王闰之，以及晁昀是地位较低但更为重要的几位 。正所谓“四弦琴难做 ， 无声胜有声 。”今天的古代悲欢已经过去了 。你想为谁闭上眼睛过一辈子？”(张充和的诗题为《一位女士的画像》)
儋州:我是我人生中一个很棒的游客 。
想在徽州度过余生的苏轼，怎么也想不到，另一场更加悲惨的不幸即将降临到他身上 。少生四年(1097年)，又是一个不祥的四月，徽州的方怀着沉重的心情专程前来 ， 正式传达朝廷的命令:责成琼州不驱 ， 安置昌化军 。据说钟超集团看不起苏轼在惠州写的诗，如“岭南家家春来，必有幽客住城”“一日三百荔枝，他是岭南人”等等，认为他在惠州还是生活得太安逸了，应该退居到一个更偏僻更野的地方，就直接送到天涯海角去了 。要知道，在北宋，充军海南只是比满刑轻一点的刑罚 。
对于长期生活在大陆的苏轼来说，踏上海南岛已经失去了过去那种“仿佛游历过”的神秘感觉 。仰望北方，我所能看到的，只有一片汪洋大海 。环顾四周，有一种身在异国，再也回不去的凄凉感 。比起黄州和惠州 ， 岛上的生活可以说是真正的苦 。这里地热海寒冷，树木阴阴，湿气难耐，毒物无处不在 。被中原人视为永不回头的鬼门关 。初来乍到的苏轼，面临着无肉、无药、无房、无友、冬无炭、夏无春、无书、无纸笔、无语言的艰难困境 。好像过了好几年 。但苏轼之所以是苏轼，是因为无论走到哪里，他都有着超乎寻常的自信和能力，把“地狱”变成了“天堂” 。
苏东坡全集
随着苏轼不断发挥其“上层陪玉帝，下层乞子”的随和宽容的人格魅力，逐渐适应黎族的风俗习惯，赢得了当地各族人民的爱戴和关怀 。后来他在这里办了一所学校，引进了学风，教育了学者 ， 以至于很多人竟然不远千里来到儋州祭奠苏门 。北宋一百多年 ， 海南没有一个秀才 。但苏轼北归后不久，儋州的蒋堂佐就向家乡进贡 。为此，苏轼曾写过一句诗:“沧海未曾断地脉，白袍初合 。”至今，人们一直把苏轼视为儋州文化的播种者和开拓者，对他怀有深深的敬意 。
同时，这种返璞归真的随性生活，让苏轼走向了更高的人生境界 ， 他自然想起了陶渊明 。对比山海前后的诗风，可以清晰地看到从豪放豪迈到飘逸清高的变化 。俗话说“华丽到平淡”，艺术史喜欢讲的后期风格在苏轼身上表现得非常明显，最显著的例子就是他的一百多首《和陶诗》 。在徽州和儋州 ， 苏轼写了几乎所有的陶诗 。最后 ， 他得出了这个著名的结论:
我和诗人没有任何关系 。我只擅长深刻明了的诗 。袁明写的诗不多 ， 但他的诗质量好，质量实 。分别是曹、刘、鲍、谢、李、杜 。(书与苏哲)
在这里，陶渊明成了苏轼晚年审视自己的一面镜子 。他承认自己的诗“不算太惭愧，也不算太深刻” ， 但在人生境界上，他“深感惭愧，也很深刻”，并表示要教他以防晚节 。事实上 ， 苏轼和陶渊明这两位不同时代的大诗人，可谓是相得益彰 。在陶渊明诗歌复兴的漫长道路上 ， 苏轼晚年的大力推崇可谓功不可没 。但在苏轼晚年的生活困境中，陶诗提供了充足的精神慰藉和审美滋养，对苏轼后期诗风的形成产生了重大影响 。
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