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柳下惠是谁，柳下惠真的是坐怀不乱吗 。这个问题本站为您提供更多相关信息让你了解 。
柳下惠，是谁？
很多人会举手，“坐怀不乱”的男主 。
除了“坐怀不乱”外，史料记载，柳下惠春秋时期人，名获 ， 字子禽，又号柳下季，鲁国人 。鲁大夫展无骇之子，与臧文仲同时 。主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间 。被孔子称为“逸民” ， 又以其德行被视为儒家心目中的贤人：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也！”
那么 ， 除了对其生平的记载外，被后人传的最响亮的“柳下惠坐怀不乱”，事实真是这样吗？
看这则故事的出处，有人会用毛亨注的《诗经·小雅·巷伯》那段描述：“子何不若柳下惠然 ， 妪不逮门之女，国人不称其乱 。”来说事 。其实，更早的出处应该是《荀子·大略》，上面是这样说的：“柳下惠与后门者同衣 ， 而不见疑，非一日之闻也 。”其实，看这段文字，并无涉及任何女子 。
但是，到了西汉初年大毛公毛亨的《毛诗故训传·巷伯》中，就有了一些故事原型：“昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室……男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可 。吾将以吾不可 ， 学柳下惠之可 。’孔子曰：‘欲学柳下惠者 ， 未有似于是也 。’”自此，才有了“坐怀不乱”的雏形 。
故事到了元代就更形象了，胡炳文的《纯正蒙求》中这么说：“鲁柳下惠 ， 姓展名禽，远行夜宿都门外 。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱 。”稍晚些的陶宗仪在《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》中所用文笔更为简洁，意思倒没变 ， 就说“坐怀不乱” 。
对此，就有人怀疑了，一个故事为何要历经千年才算完整？
时隔这么多年，当然是找不到人证了，就算有文物出土 ， 也无法证明当时的场景 。于是，就得出了一个结论，那就是：后面有人编了一个故事 。甚至，还搬出了宋代理学的一套说辞 ， 目的就为了当时的统治者服务，竭力鼓吹“男女授受不亲” 。所以，才找出了一个千年前的人物，一来无法考证，二来此人在历史上的评价极高，用他来树立典型，效果自然不是一般的好 。
这种说法看似有理 ， 其实也经不起推敲 。
首先，我们来谈谈时间，宋代理学的确讲究“男女相处之道” 。不过，《纯正蒙求》、《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》这两本书 ， 一个是元代所著，一个是元末明初所著，是写给谁看的呢？
其次，如果真要宣扬“失节事大”，那么，这则故事难道不应该反过来写吗？某女子夜宿，任凭某男子“引诱”，不为心动，这样的情节才更符合要求 。
既然故事起因在《毛诗故训传·巷伯》 ， 那么，原文究竟写了些什么呢？
其实就是一个简单的故事：
柳下惠独居一室，隔壁一室也是一女子独居 。于是，一日晚间，下了暴雨，女子的那间居室坏了，便去隔壁避雨 。之后，柳下惠让她进了屋，点了蜡烛，等蜡烛燃灭，他缩于墙角 。
这是故事的前半段，后半段说的是同样的场景 。不过，男子换了他人 ， 暴雨坏了房屋，女子提出同样的避雨要求，被拒 。女子问，为何不能像柳下惠那样？男子回答很是干脆，我非柳下惠 。
这明明就是一个讲男子自律克制的故事 ， 但是，后人更喜欢将其理解为克制自己的情欲，若是没有强大意志力 ， 一个男子怎能做到这一点呢？
看看柳下惠的做事原则，他在鲁国被三次罢官，人家劝他去别处谋职 ， 他拒绝了 。理由是：“做事太直，无论在哪个国家都会吃亏，并且，以一些不正当的方式来谋求富贵 ， 并不是真正在为国家和社会做事，那我何必要离开自己的故土呢？”
所以，故事自始至终讲的只有一个道理 ， 那就是中国传统道德上的“遵守”，夸赞的是柳下惠的品德 。比如：《战国策·齐策四》中曾记载了一件事：
“昔者秦攻齐，令日：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者 。死不赦’ 。”
秦攻齐时，因途中要经过柳下惠在鲁国的墓地，所以，秦军统帅就规定：在行军时 ， 不得在柳下惠墓地五十步以内砍柴，违者处死 。
由此可见，柳下惠在各诸侯国都很受尊敬 。只是 ， 大毛公用了一个世人都能读懂的故事来解读此理 。于是，过了若干年后，本是蜷于墙角的男主 ， 竟成了搂人在怀而能不乱其心的圣人 。其实，看故事后来的设定，怕是只有元朝才可以实现了 。因为 ， 元朝并没有受到儒家中“男尊女卑”的太多影响，女子的地位相对宋朝而言倒是有了一些提高，从而体现了婚姻上的相对自由 。
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