作者
《仁存孙氏治病活法秘方》作者，因书中未载，故撰人名氏不明 。或即姓孙，《本草纲目》著录本书为 《孙氏仁存堂经验方》 ，是将 “仁存” 作为作者堂号 。今人将作者称为 “孙仁存” ，在无更多资料的情况 下 ，亦可勉从 。
本书卷三有 “余生父所著《伤寒纲目》 ” 云云，是 作者生父亦为医家 。“生父” 之称应当对应 “养父” 而言 。是作者非长养于生父膝下矣？
《全元文》载有刘楚 （至明代更名 “刘崧” ） 为庐 陵（今江西吉安） 医家钟本存所著《仁存方论集》 之 序 。据此序，《仁存方论集》 亦为有论有方之书，“本 存究心是书余三十年，其参考折衷虽若出于一己之特 见，而贯穿出入无一不本于前贤之所已言者……如品 剂主佐，钱两生熟，为汤液为圆散者，诸方之谓也； 风 湿寒暑，虚实强弱，为内因为外感者诸论之谓也…… 然是书必题之以 ‘仁存’ 者，岂非以仁者天地生物之 心，而医之为道乃所以存夫生物之心也欤……或曰本 存乃翁字仁可，著以 ‘仁存’ ，亦所以不忘其先也” [7]。
然而，《仁存方论集》应非《仁存孙氏治病活法秘 方》。以刘楚乃元英宗至治元年（1321年）生人，19岁 方成诗名 [8] ； 至 《世医得效方》 成书时 （1337年） ，不过 17岁 ，而 《仁存孙氏治病活法秘方》 成书必在 《世医得 效方》 （1337年） 之前，1337年之前刘崧年岁更小，或 不至于为人做序 。
又： 今人所著江西诸书目，多将钟本存记为明 人，不知是否有据？
存佚
1. 《文渊阁书目》 所记原非残缺 有学者认为： 本书在明代书志记录中，即是残本 。这是对明代《文 渊阁书目》 不同传本的误解 。《文渊阁书目》编定于正统六年（1441年） ，是书 志中首载 《仁存方》者 。今存明代正统六年杨士奇等 关于《文渊阁书目》的题本（奏章）一通，谓正统年 间杨士奇等，因 “各书自永乐十九年南京取来，一向 于左顺门北廊收贮，未有完整书目 。近奉旨移贮于文 渊东阁 。臣等逐一打点清切，编置字号，写完一本，总 名 《文渊阁书目》 ” [9]题本。可知《文渊阁书目》 原为登 记书目，即有现书，才会著录 。《四库全书》 本《文渊 阁书目》此条仅记 “孙氏仁存方，一部，四册” ，即为 《文渊阁书目》最初面貌 。倘文渊阁原无此书，《文 渊阁书目》 不可能著录 。
清代嘉庆年间，鲍廷博将《文渊阁书目》 从 “四 库全书” 中录出，并据其家藏 《文渊阁书目》 “塾本” 所载，对《文渊阁书目》 “四库全书” 本漏载者进行 补全； 又据 “塾本” ，在每书下分别标注 “完全” “残 缺” “阙”。鲍延博整理之 《文渊阁书目》被收入 “读 画斋丛书” 而成为 《文渊阁书目》通行本，该本记曰： “孙氏仁存方，一部，四册，阙” [9]195。然若据此便认为 《仁存方》 明代即无完本者，实谬 。因所谓 “完全” 者，是书本完整也； 所谓 “阙” 者，是已有名无书也； 所谓 “残缺” 者，才是书有散失而只有残本也 。“读画斋丛 书” 本 《文渊阁书目》 所记 《仁存方》 正是 “阙” ，而不 是 “残缺” ，只表明在鲍氏所据 “塾本” 成书时，文渊阁 已无存书，但不说明当时 《仁存方》 在世间无存或 “残 缺” ，更不代表杨士奇等作 《文渊阁书目》 时的情况 。关于鲍氏之家藏《文渊阁书目》 “塾本” ，今有 学者考证明晰： “《文渊阁书目》编成后，过了相当 长一段时间，文渊阁所藏书缺佚较多，后人以 《文渊 阁书目》 对文渊阁现存书加以核查，作出 ‘完全’ ‘残 缺’ ‘阙’ 的记录，这就是 ‘塾本’ 的来源 。嘉靖间的 《晁氏宝文堂书目》卷中的 ‘类书’ 恰好载有 《文渊 阁新查书目》 ，其时文渊阁原藏已散佚甚多，因而 ‘完 全’ ‘残缺’ ‘阙’ 的记录或即此新查本所反映的情况 。正因如此，后世许多学者将 ‘完全’ ‘残缺’ ‘阙’ 以为 是杨士奇时所作的整理记录，显然是错误的” [10]。
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