孔孟阐释“三纲”如果说儒家对在社会关系中起重要作用的各类人(所谓“三纲”者)的责任是定性的，那就是人道的 。也就是说，从人性的角度，我们也可以体会到分析尊君、善待儿子、温柔待夫、温柔待妻的规则的积极正面的意义 。换句话说，他们的规定是符合“道”的 。事实上 ， 在先秦儒家传统中，对“道”的维护和坚守是始终如一的 。孔子主张“所谓臣以德治君，而不可止”，孟子直言“你待臣如手足 ， 则我待君如我心；如果你把我当狗和马，那我把你当中国人；如果你视我如粪土，那么我视你如仇敌 。”“不从君，不从义，不从父”(荀子语)这句话一直是儒家的原则 。通俗点说 ， 从哪些方面来说，原来的“三纲”思想有其巨大的合理性，你不能只对它这么通俗就对它做出负面评价 。
孔孟思想和“三纲”本义的意义和精神的变化，始于唐代孔《礼乐》中“三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的正式命题 。请注意 。「你是臣班 ， 父是子班 ， 夫是妻班」的「三班」、「三班」是什么？“君臣、父子、夫妻”的“三纲”最大的区别在于，他们讨论的重点不是一回事 。前者是为了突出君、父、夫在臣、子、妻“纲”中的地位和作用；后者是为了突出君臣、父子、夫妻三种关系对于其他社会关系的地位和作用 。即使从“义”、“亲”、“异”的层面来谈“三纲”，也永远读不出其中一方是另一方的“纲”的含义 。但“君为臣，父为子 ， 夫为妻”的“三纲”思想明显具有一方重于另一方的意义，因而容易造成构成关系的双方的失衡 。
换句话说，这样一来，就内在地种下了一个可能使双方原有的相对关系异化、转化为绝对关系或单向关系的诅咒 。即使你能对“纲”的概念进行所谓的实证分析，比如从代表性、规范性、示范性、示范性、领导性、引领性来定义“纲” ， 也改变不了我们上面所说的意义上的“三纲”思想异化、转化的可能性 。这里我想表达的是，当你把“纲”理解为“例”等含义时，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”思想的性质和作用就会更加积极 。通俗地说，天下君主以身作则，天下大臣就做得好 ， 父子夫妇的做法就类比了 。
标签总之，古人提出的“三纲”对我们今天的社会仍然有很大的启示 。当今社会的“君臣”关系虽然已经离我们远去，但早已悄然转化为“上下”级别的关系 。因此，儒家以“三纲”构建的社会秩序和规范，在当今社会仍然可以为人们的沟通交流提供借鉴 。但我要着重说明的是 ， 现如今，我们把“纲”理解为“主”更为合理 。也就是说，这种解释弱化了大臣对君主、儿子对父亲、妻子对丈夫的依赖和服从 。总之，弱化了这种“三纲”思想的极端不平等性 。但不可忽视和否认的是 ， “三纲”即“君为臣，父为子，夫为妻”的思想是建立在“阴阳”理论基础上的 。然而，当原本具有自然属性的“杨尊尹蓓”、“神尊贝蒂”的概念应用于社会人员时，就非常容易产生本质上的倒置 。
(作者许小月，南京大学哲学系教授)
推荐阅读
- 吉林师范大学专科
- 半水乌龟的养殖方法及注意事项
- lol赏金猎人使用技巧
- 试用期总结报告怎么写 老板看了定会满意
- 最简单的酸辣粉丝做法 酸辣粉丝做法
- ufo事件未解之谜 ufo真的存在吗
- 口袋妖怪永恒之沫哪里有刀背打
- 夏洛的网告诉我们什么道理20字 夏洛的网告诉我们什么道理
- 银杏茶的功效与作用有哪些