想要知道文化包括哪些内容？首先就要明白文化是什么？
人类从野蛮到文明，靠文化进步；从生物的人到社会的人，靠文化教化；人们千差万别的个性、气质、情操，靠文化培养；人们的欢乐与痛苦、幸福与悲伤、崇高与卑俗、伟大与渺小等情感的表现，靠文化赋予；人们各种各样的人生观、价值观，靠文化确立 。那么，文化究竟是什么？“文”字的本义，错画，是指各色交错的纹理，即花纹 。许慎在《说文解字》中追根溯源，认为“文，错画也，象交文” 。《易·系辞下》云：“物相杂，故曰文 。”
关于汉字形成的规律和法则，我们的祖先在两千年前就已有深刻的认识，并且做了透彻精辟的分析和总结，其代表著作就是东汉的经学家许慎所著的《说文解字》 。它是我国第一部分析字形、说解字义、辨识读音的字典 。
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- 在人类认知领域，“文”引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对 。《论语·雍也》:“质胜文则野，文胜质则史 。文质彬彬，然后君子 。”
- 在政治领域，“文”引申为“文治教化”，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与用军事征服他国的“武功”相对 。
- 中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分上 。《易·贲卦》:“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下 。”天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律 。
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“化”字本义，改易，指事物动态的变化过程 。改易，既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化” 。如《易·系辞下》曰：“男女构精，万物化生 。”《礼记》曰：“赞天地之化育 。”后来延伸出造化、大化等义，并由自然万物（造化）的生成、变易引申出伦理德行的化成 。
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“文”、“化”合用，见于《易·贲卦》：“刚柔交错，天文也 。文明以止，人文也 。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下 。”在这里，天文与人文相对，天文指天道自然，人文指社会人伦 。显然，“文”、“化”从其最初的联用起，便具有明确的文明教化之义 。
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中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造 。
- 修养属改造主观世界的范畴，创造属改造客观世界的范畴 。
- 在中国的典籍中，“文化”很早就已经合成，最早的典籍是 《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力 。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛 。”
- 基于汉语“文化”概念的传统解释，学术界经常把它与英语的 Culture 对译 。
西方语言中的文化一词与汉语的文化有相近的一面，又有相异之处 。英语中的Culture和德语中的Kultur均由拉丁语的Cultura转化而来 。拉丁语的Cultura有耕作、掘垦、居住、动植物培育等与物质生活相关的意义，这种用至今仍在“农业”（agriculture）和“园艺”（horticulture）中保存着 。这里的文化已意味着为增进某种东西的质量而作出的努力 。后来在这种物质性的栽培、种植的意义上引申出神明拜祭、性情陶冶、品德教化等含义 。自中世纪起，文化概念已大致与今日西方的文化概念相当 。德语Kultur的本义指精神文化，即人文—宗教文化，英语Culture则与政治、法律、经济、教育等社会生活有关，二者又有差异 。中国文化一开始就有一种精神和人文的指向，而拉丁语系的Cultura则是从对物质文化的解说开始的 。推荐阅读
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