从文学史的角度看 ， 楹联 ， 系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来 。这个发展过程大约经历了三个阶段 。
对偶阶段
时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝 。在中国古诗文中 ， 很早就出现了一些比较整齐的对偶句 。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞 。如“凿井而饮 ， 耕田而食”、“日出而作 ， 日入而息”之类 。至先秦两汉 ， 对偶句更是屡见不鲜 。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句 ， 如：“渺能视 ， 跛能履 。”（《履》卦“六三”）、“初登于天 ， 后入于地 。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见 ， 如：“仰以观于天文 ， 俯以察于地理 。”（《系辞下传》）、“同声相应 ， 同气相求 ， 水流湿 ， 火就燥 ， 云从龙 ， 风从虎……则各从其类也 。”（乾·文言传）
成书于春秋时期的《诗经》 ， 其对偶句式已十分丰富 。刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法 ， 《诗经》中殆无不毕具” 。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句 。如：“青青子衿 ， 悠悠我心 。”（《郑风·子衿》）、“山有扶苏 ， 隰有荷花 。”（《郑风·山有扶苏》）《道德经》其中对偶句亦多 。刘麟生曾说：“《道德经》仲裁对之法已经变化多端 ， 有连环对者 ， 有参差对者 ， 有分字作对者 。有复其字作对者 。有反正作对者 。”（《中国骈文史》如：“信言不美 ， 美言不信 。善者不辩 ， 辩者不善 。”(八十一章)、“独立而不改 ， 周行而不殆 。”（二十二章） 再看诸子散文中的对偶句 。如：“满招损 ， 谦受益 。”（《尚书·武成》）、“乘肥马 ， 衣轻裘 。”《论语·雍也》）、“君子坦荡荡 ， 小人常戚戚 。”（《论语·述而》）等等 。辞赋兴起于汉代 ， 是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式 。对偶这种具有整齐美、对比美、美的修辞手法 ， 开始普遍而自觉地运用于赋的创作中 。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓 ， 起烽燧；车按行 ， 骑就队 。”
骈偶阶段
骈体文起源于东汉的辞赋 ， 兴于魏晋 ， 盛于南北朝 。骈体文从其名称即可知 ， 它是崇尚对偶 ， 多由对偶句组成的文体 。这种对偶句连续运用 ， 又称排偶或骈偶 。刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶 ， 争价一句之奇 。”初唐王勃的《滕王阁序》一段为例：
时维九月 ， 序属三秋 。潦水尽而寒潭清 ， 烟光凝而暮山紫 。俨骖騑于上路 ， 访风景于崇阿 。临帝子之长洲 ， 得仙人之旧馆 。层峦耸翠 ， 上出重霄；飞阁流丹 ， 下临无地 。鹤汀凫渚 ， 穷岛屿之萦回；桂殿兰宫 ， 即冈峦之体势 。
披绣闼 ， 俯雕甍 ， 山原旷其盈视 ， 川泽盱其骇瞩 。闾阎扑地 ， 钟鸣鼎食之家；舸舰迷津 ， 青雀黄龙之轴 。云销雨霁 ， 彩彻区明 。落霞与孤鹜齐飞 ， 秋水共长天一色 。渔舟唱晚 ， 响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒 ， 声断衡阳之浦 。
全都是用对偶句组织 ， 其中“落霞与孤鹜齐飞 ， 秋水共长天一色”更是千古对偶名句 。这种对偶句是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展 ， 它有如下三个特点：一是对偶不再是纯作为修辞手法 ， 已经变成文体的主要格律要求 。骈体文有三个特征 ， 即四六句式、骈偶、用典 ， 此其一 。二是对偶字数有一定规律 。主要是“四六”句式及其变化形式 。主要有：四字对偶 ， 六字对偶 ， 八字对偶 ， 十字对偶 ， 十二字对偶 。三是对仗已相当工巧 ， 但其中多有重字（“之、而”等字） ， 声律对仗未完全成熟 。
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