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甲骨文拓片547中的“土”字解析作者:大禹昆仑
日期:2021年11月2日
甲骨文拓片精华解读547:
甲骨文中的异形词“屠”:
王国维推测这种“土”是其殷墟碑刻中“相士”的别名，并对《荀子》中的“杜”作了解释:“骑杜为马”，推断“士”与“土”相连，从而得出这种碑刻中的“土”指相士的结论 。
殷墟金文中关于“相士”的讨论原文如下:
从王国维的文章中可以看出，他并不能确定“土”是不是“算命先生”的意思 。毕竟这个推断过程真的有点勉强，中国古代文献中也没有“算命先生”别名“地球”的记载 。
到目前为止 ， 已经发现的甲骨文和金文带有“算命先生”字样的象形文字如下:
其中“相士”的“士”及其甲骨文青铜象形图，应该是兵器插在架子上的场景 。
之前 ， 我已经破解了这个“半仙”的“书生” 。它最初的原型是指古埃及的“山”象征 。
这个古埃及的“山”符号 ， 说起来就是“外国” 。
其读音包含“算命先生”的古音 。
在古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙国王的圈子里，有所有商朝祖先的名字，其中一个就是“算命先生” 。
注意，“算命先生”图案中的符号“芦苇、莎草”在古埃及读作“Sw”，即古音“相” 。“山”符号的古音包含“士”的古音 ， “饼”符号的读音为“t” ， 即“士”的古音 。这组王明的古音是“半仙” 。
在良渚，还发现了代表古埃及“山外”图案的玉器 。
这良渚玉“山”图标是古埃及的“外国”图标 。
三星堆发现"石"形金箔 。
武定时期，甲骨文和金文中的“山”演变为“石” 。
这个甲骨文“士”更多的是表达军队、武器、士兵的意思，则隐含着“异族”、“沙漠”、“征服”的意思 。这与这段甲骨文中“祈求好年景，保佑你”的整体含义相悖 。所以甲骨文中的“土”不能指“相士”的“士”，“土”也不是指相士，两者是不相干的 。
至于王国维的《荀子解度》:“以杜为马” ， 其中“杜”也是“木土”的组合 ， 而不是单一的“土” 。所以王国维推测“算命先生”可能只有一个“地球”的名字 ， 实在是推测 ， 没有依据 。
荀子解杜:
那么 ， 甲骨文中“地”的这种特殊形状到底代表了什么呢？
以下是甲骨文中已知的“屠”字:
和“国家”的“社会”二字:
可见，甲骨文中的“她”字和“屠”字是相通的 。
那么这个例子中的“社区”或者“土壤”这个词呢？
根据这个例子的甲骨文内容，除了第一个“上甲”，还有三个祭祀的祖先，分别是“屠”、“祖熊”、“和悦” 。
其中，“祖熊”已被破解，用以指代武义的祖父“祖庚” 。
“兄弟”是“头兄弟” ， 这是来自设计“祖庚梅伦普塔”国王的名字 。
“哥”是指“祖家”的哥哥 。
“祖兄”是“武夷”对其祖父的称谓 。
“祖熊”后面是“和悦” 。
“河”指尼罗河 ， “河岳”统称尼罗河神，古埃及哈比神 。
它代表了上下埃及的植物“莎草和莲花” 。
河神哈比卜:
甲骨文中有一个“率”字，意为“领先” 。
“率”字表示此甲骨文中要祭祀的商朝祖先以“商甲”为首，其次是“祖雄” 。“神”在“和悦”旁边 。根据对称原理，“地”应该是“神”之首 。
从甲骨文的对称性推断，“土”应该是“神”，而不是商代的祖先 。
如果“屠”字是“神”的话，从甲骨文铭文的整体含义来看，应该是“神”保平安保丰收 。这与“社会神”的特征是一致的 。
在中国，社稷也被称为土地神 。古代把土地神和祭祀土地神的地方称为“社神” 。根据民间习俗，立春后的第五天是土地爷的圣诞节(现在的农历“二月二”) 。每到播种或收获的季节 ， 农民们都要成立一个社团来祭祀、祈祷或奖励土地神 。地公信仰赋予了人们一种辟邪避祸、祈求保佑的美好愿望 。
《礼记·祭祀法》:
“公公之治九州也 ， 其子侯屠 ， 能遇九州千，故拜为社” 。
在古埃及，维护和平和驱邪的神是贝斯 。
贝丝是古埃及的神 。他身材矮小 ， 脚畸形 。他整天乐呵呵的，爱管闲事，是个保护家庭，孩子，工作的家庭神 。此外，他还保护婚礼和分娩 ， 也是保护音乐和舞蹈的神 。
这个侏儒“贝丝贝丝神”非常古老 ， 它的原身是古埃及第二王朝法老内布雷的土地 。

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