你要我死(你要我死 ， 我就得死”)
“全世界，土王？土之滨，是王晨么？”君主制是古代国家治理的基础 。君权的大小决定了皇帝的权威，皇帝的权威代表了一个国家的外在尊严 。
然而，皇帝内部权威的大小是基于他对臣民的态度 。皇帝作为一个国家的绝对权威，对国家内部的事务有绝对的发言权 。在这一点上，即使是“你要我死，我也得死”这句话，也足以从侧面说明古代帝王的生杀大权 。
不过历史上废帝的也不少，并没有太大的权力 。古代皇帝的权威从何而来？他们的权力是怎么被别人夺取的？
第一，朝臣的生死与皇帝的权威前面提到“你要我死，我却不得不死”就是皇帝叫我死，我也不想死，但是我又不得不听皇帝的话，所以我不得不死 。这句话出自崇尚儒家的孔子，其最早的记载是董仲舒“三纲五常”的具体内容 。儒家的学说也极力主张“君君、臣、夫、子、亲”的关系，这也是君臣关系的早期体现 。君臣关系是怎么形成的？
1.君主和臣民之间的关系
总的来说，中国人认为 ， 在中国历史上的君臣关系中，君主是主要的，大臣是次要的 。这种关系从行政体制的角度来说是好的 。但现实并不总是与理想状态相同 。在中国历史上，大多数情况下 ， 臣子的权力大于君主 。在中国古代，皇帝非常依赖大臣 。中国甚至有很多极权皇帝，但更多的是无权无势的皇帝 。
但主要原因还是在皇帝本身，主要是因为很多皇帝都是宫中出身 ， 在一群没见过多少世面的女人中长大 ， 没有经过世事的磨难磨练 。相反，绝大多数的大臣都来自老百姓 ， 经历过世间的许多磨难 。他们中的大多数人在知识、智慧和处理问题的能力上都比皇帝强 。
中国的史书很有意思，很多骂皇帝的，很多检讨皇帝过错的 。为什么？是因为这些书大多是朝臣编撰的，其中除了赞美一些皇帝之外 ， 还有一些是被恶毒诅咒的 。史书中，忠臣多，废黜帝王多，奸臣少 。这种比较，其实很容易看出中国历史叙述者的朝臣倾向 。
2.皇帝的选择
毕竟皇帝是孤独的 ， 而大臣是一个群体 。大多数贤明的皇帝都看重一群大臣来治理另一群大臣，在大臣间的斗争中取得平衡 。不明智的皇帝，要么与群臣对立 ， 要么只依靠群臣，最后的结果必然是权倾天下 。
大臣们可以对你大唱赞歌，也可以对你言听计从，但同时，他们也可以选择压榨你，排挤你 。陪臣如陪蛇 ， 道出了皇帝在权臣面前的辛酸 。而陪君如虎，讲的是臣子在强大的君主面前的辛酸 。不管怎样，这可能不是当局所期望的 。
3.处理君臣关系
在中国古代历史上，为什么英雄总是皇帝的牺牲品？原因之一是英雄被杀，但另一个重要因素是如何处理君臣关系 。
君主和臣民之间，也就是上下级之间，是什么把君主和他们背后的臣民联系在一起？那就是下属的服从程度 。除了交易原则 ， 上下级使用尺度的另一个重要因素是，下级必须绝对服从上级的命令 。某种程度上 ， 下属对上级的服从也决定了上下级关系的和谐 。
翻开过去的历史，绝对服从是解决上下级或君臣关系的一把钥匙 。为什么一个皇帝早期信任一些大臣，后来却下定决心要杀掉这些曾经的亲密战友？一个重要的关系是，这些大臣开始是绝对服从的，但是随着时间的推移 ， 随着地位的上升，他们逐渐没有以前那么听话了，甚至开始有矛盾，变得对立起来 。
人们总是很难理解君臣关系或者上下级关系 。但其实这两种关系都很好理解 。在一个绝对权威的社会里，君主、大臣或者上下级之间的关系一般就是一个字——“臣服” 。一旦有君主突破君臣的顺从关系 ， 或者下属的顺从原则被破坏 。那么，他们的关系可能比敌人还糟糕 。
但是在皇帝眼里通常有两种人，一种是可以利用的工具，一种是需要清除的敌人 。在一个绝对权威的社会，一个人要想展示自己的实力 ， 就必须将天赋和奴性完美结合 。没有奴性的人，以及没有天赋的奴隶，都只是用不了多少的工具 。
二、皇权的具体体现及原因皇权是古代统治阶级的最高代表 。在中国古代封建社会，主要的阶级关系是地主阶级和农民阶级 。楼主占主导地位 。在古代统治体系中，皇权是最大的纽带 。除了皇权，还有皇权、相对权、宗族、士绅、外戚等各种形式的权威，共同构成了统治阶级的巨大权威 。
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