史料中出现了这种复杂情况 ， 汉代以后的学者就给出了各种观点 ， 最有代表性的观点认为 ， 神农氏是名号 ， 炎帝是末代神农氏 。这种观点的问题是：它不能解释《国语》关于炎黄二帝有着相近身世的记载 。
2.真实人物炎帝那么真实的炎帝是什么人物呢?这个问题只能回到《国语·晋语》关于炎黄的身世记录 ， 即“昔少典娶於有蟜氏 ， 生黃帝、炎帝” 。这段史料的辩读者往往忽视了上下文背景 ， 通读全篇可以发现 ， 这段史料是晋国司空季子的对话 ， 话题核心是上古贵族的“政治婚姻” 。上古姓氏皆有“女字旁” ， 用不同的姓 ， 是为了区分不同的母系 。对话感叹黄帝二十五子 ， 只有青陽與蒼林“同德”于黄帝本人 ， 而此二人实际上不是同母所生 。紧接着又举出少典所生的两个同母儿子——黄帝与炎帝 ， 他们一个与姬氏通婚 ， 一个与姜氏通婚 ， 却反目成仇 ， 归根究底 ， 还是政治婚姻出现了错配 ， 所谓“异姓则异德” ， 这里的“姓”是就是指政治婚姻 。
《国语·晋语》：公子欲辭 ， 司空季子曰：“同姓為兄弟 。黃帝之子二十五人 ， 其同姓者二人而已;唯青陽與夷鼓皆為己姓 。青陽 ， 方雷氏之甥也 。夷鼓 ， 彤魚氏之甥也 。其同生而異姓者 ， 四母之子別為十二姓 。凡黃帝之子 ， 二十五宗 ， 其得姓者十四人為十二姓 。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也 。唯青陽與蒼林氏同于黃帝 ， 故皆為姬姓 。同德之難也如是 。昔少典娶於有蟜氏 ， 生黃帝、炎帝 。黃帝以姬水成 ， 炎帝以姜水成 。成而異德 ， 故黃帝為姬 ， 炎帝為薑 ， 二帝用師以相濟也 ， 異德之故也 。異姓則異德 ， 異德則異類 。異類雖近 ， 男女相及 ， 以生民也 。同姓則同德 ， 同德則同心 ， 同心則同志 。同志雖遠 ， 男女不相及 ， 畏黷敬也 。黷則怨 ， 怨亂毓災 ， 災毓滅姓 。是故娶妻避其同姓 ， 畏亂災也 。故異德合姓 ， 同德合義 。義以導利 ， 利以阜姓 。姓利相更 ， 成而不遷 ， 乃能攝固 ， 保其土房 。今子于子圉 ， 道路之人也 ， 取其所棄 ， 以濟大事 ， 不亦可乎?”
根据考古和其他各种信息推测 ， 与黄帝通婚的姬 ， 当为元妃西陵氏女 ， 即嫘祖 ， 西陵氏出自有蟜氏 ， 也就是传统的姻族;与炎帝通婚的姜 ， 当为戎族 ， 即姜姓之戎 。所以 ， 二人在各自的姻族背景影响下 ， 出现了“异德” 。具体表现根据《史记·五帝本纪》 ， 就是中原衰乱 ， 黄帝竭力征伐 ， 天下诸侯刚刚服从的时候 ， 炎帝却“欲侵陵诸侯” ， 诸侯恐惧之下纷纷寻求黄帝的保护 ， 最终引发三场战役 ， 炎帝败绩 。稍后 ， 作为诸侯的蚩尤作乱 ， 黄炎合力平定天下 。
3.一些推测炎帝与神农氏绝不等同 ， 而更可能是黄帝的兄弟 。那么神农氏又是什么情况呢?根据考古资料可以推测 ， 上古三皇 ， 包括神农氏 ， 都是黄河中下游地区的新石器农耕文化 ， 分为诸多邦国 ， 神农氏应该是很长一段时间的共主 ， 有天子之位(史记言黄帝“代神农氏为天子”) 。后世一些史料搜集到了这些邦国的名称 ， 《世本八种》提到了很多 ， 如夙沙氏、缙云氏、烈山氏等等 。这些都属于黄河中下游地区的古老文明 。
当新石器时代末期 ， 这个中华文化的主要摇篮也出现了比较大的震荡 ， 即《史记·五帝本纪》所言的“轩辕之时 ， 神农氏世衰 。诸侯相侵伐 ， 暴虐百姓” 。这时候黄炎二帝经过史诗般的斗争 ， 终于再次平定天下 ， 并建立了更加广阔的王权国家 ， 因此共同成为中华人文始祖 。
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