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黎山老母是谁骊山老母，中国古代传说中的女仙名，亦称作“黎山老母”，又作“骊山姥”，或“黎山老母” 。道教崇奉的女仙，即女娲 。
宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓：唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义 。在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义 。讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食 。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水 。水既满，瓢忽沉泉中 。筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒 。后入山访道，不知所终 。另一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母” 。小说或戏曲中多作“黎山老母” 。如传说中的女将樊犁花，即为黎山老母的弟子 。《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻 。生中湡，以亲故归周，保西垂 。西垂以其故和睦 。’”清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，亦有其人，非乌有也 。”
《太平广记》卷六十三引《集仙传》记其事 。略云：“骊山姥，不知何代人也 。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩石室中，得《黄帝阴符》本，筌抄读数千遍，竟不晓其义理 。因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异 。路旁见遗火烧树，因自言曰：‘火生于木，祸发必尅 。’筌闻之惊，前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文，母何得而言之?’母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣 。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年矣 。’”于是命李筌坐树下，为其说《阴符》之义 。谓：“《阴符》者，上清所秘，玄台所尊，乃至道之要枢，岂人间之常典!”遂对《阴符经》之出世和内容，进行长篇解说 。“言讫，谓筌曰：‘日已晡矣，吾有麦饭，相与为食 。袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飘忽重百余斤，力不能制而沉泉中 。却至树下，失姥所在，唯于石上留麦饭数升 。”筌乃食麦饭而归 。此从绝粒求道，注《阴符经》，著《太白阴经》行于世 。
清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，实有其人，非乌有也 。《史记·秦本纪》：'申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为戎胥轩妻 。生中潏，以亲故归周，保西垂 。西垂以其故和睦 。”
《汉书·律历志》载张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间 。”考骊山女为戎胥轩妻，正当商、周之间，意其为人，必有非常材艺，为诸侯所推服，故后世传闻有‘为天子’之事，而唐、宋以后遂以为女仙，尊为‘老母’ 。
【黎山老母真实身份到底是什么？ 黎山老母是谁？】《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山，得《黄帝阴符经》，遇骊山老母，指授秘要 。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗 。小说所称，非无自矣 。按俞樾是从典籍角度，指出骊山老母之所本，并非认定为实有其人 。骊山老母为道教尊奉的神仙，则由来已久 。
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