马丁·扬基(马丁·扬基称女人)
孙娟昨天的研究
文明的风向标
中国妇女地位的两千年历史
文字:鱼枷钱子君编辑:预言家书店经理平英
不知道从什么时候开始，也许“三八妇女节”这个词听起来不够亲切 ， 也许是商业营销搞出来的噱头 。与“纪念妇女运动”相比，人们越来越喜欢庆祝“女神节”(又称女生节) ， 甚至民间“以女神节代替妇女节”的呼声也越来越高 。
中国神话传说中其实也有很多女性形象 ， 比如嫦娥、洛神 ， 但通常都被视为“仙女”而非女神 。但事实上 ， 中国的年轻女性似乎更喜欢被称为“女神”，而不是“仙女” 。
原因是，首先，西方女神通常是神的女儿 ， 是天生的 ， 比如维纳斯 。而中国的仙女，往往是凡人，也是飞升的，比如嫦娥，她正在飞向月球 。
很少有人注意到这一点，但我相信大家都能意识到，相比仙女，女神会更“高不可攀” 。
其次，西方女神所代表的通常是与现代文明直接相关的价值观，给人很多美好的想象，比如自由女神像、智慧女神、正义女神、艺术女神
中国的仙女通常局限于“男耕女织”的农业文化，如牛郎之妻织女、七仙女董永之妻 。很多老人今天还用“仙女”来赞美人 ， 但对于这种农业生产的浪漫画面，相信没有多少现代女性会真正向往:
可见中国年轻人更喜欢“女神的眷顾”，是因为人性对美好生活的普遍向往 。可惜，当我们要表达“自由”、“智慧”、“正义”等文化追求时，在文化传统中找不到一个可以信赖的女性形象，只能借用西方女神 。
▌东方有许多仙女 ， 西方有许多女神:
两个神话传统和两个社会后果 。
古希腊罗马女神，大多有固定明确的罪名，掌管着大部分人类事务和关键职权，在其管辖的每一个领域都拥有最高权威 。如智慧女神雅典娜、正义女神忒弥斯、狩猎女神阿耳忒弥斯等等...
在中国的神话传说中，虽然有很多光彩夺目的女性，但却没有掌管智慧、正义、自由、和平、战争、生命、命运、音乐、狩猎、财富、收获、爱情和青春的女神 。
除了与皇帝幽会，他们几乎不承担任何具体工作 。比如西王母的专职竟然是各路神仙的聚会 。
这两种截然相反的文化传统会带来什么样的社会后果？
以古希腊罗马为代表的商业文明对女神和女性的尊重，使得他们的观念体系非常人性化和现代化 。
例如，在12世纪的欧洲城邦 ， 如果一个女人成为寡妇，她的财产不属于她丈夫的家庭，而是属于她的人身自由，而这种权利受到法律和教会的保护 。
相应地，为了配得上这种尊重女性的道德和审美观念，西方女性通常凭借独立、智慧和正义来要求自己 。
另一方面，中国的农业文化传统 ， 尤其是封建时期，一直奉行男尊女卑的思想 。有句老话叫“拆庙不如拆婚”，因为那时候女性没有财产权 ， 不能像现在这样自由选择工作 。一旦失去经济支持 ， 结果通常是死路一条 。
所以在封建道德中，女人最重要的是坚守“妇德”，婚前服从父母，婚后服从丈夫，丈夫死后服从儿子 。如果丈夫死了，妻子守寡死了，法院会颁发贞节牌坊，因为“饿死事小，失节事大”...
在深受儒家思想影响的东方国家，即使是西化程度最高的日本，女性也长期受到压制 。这种贬低和压榨女性的思想体系到底是什么意思？
▌两千年来中国妇女地位的变化
保守派学者刘俊宁曾说:
长期以来，中国有两种文化传统:一种是“山文化”，崇尚男子气概和男子气概；一种是“水文化” ， 崇尚女人味、女人味 。
所以 ， 其实在中国 ， 女性的地位并不总是低的 。
比如春秋战国时期 ， 社会很少压迫女性，甚至王太后也可以随意改嫁 。比如秦惠文王死后，他最宠爱的妃子米月改嫁给义渠王，生了两个儿子，至今仍为世人所称道 。在职业选择和财产权利方面，妇女可以参与工商业，独立经营 。秦王嬴政称赞寡妇清是巴蜀杰出的女商人 。在楚国，女性甚至可以参政议政，直接上朝 。
但随着中国进入大一统帝制时代，“山文化”开始占上风 。女性地位开始逐渐下沉 。
中国古代政治伦理一直强调“仁” 。然而，无论是秦煌汉武还是唐宗宋祖，哪个备受尊敬的皇帝不是强壮勇敢的呢？如果一个皇帝有“妇人之仁”，不仅会被鄙视 ， 还会被杀 。
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