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河图照片(河图中压轴婚纱照)独解周易之谜的傻子2021-05-07 08:02:49
《公司》云:“河示图，书示书，圣人示之 。”这是河图洛书概念的最早起源 。但由于《易经》没有附上河套洛书的图案 ， 自汉代以来，没有人知道河套洛书的真实面目 。直到北宋初年，华山道士陈抟向宋太宗赠送了两幅画 。虽然陈抟不知道这两幅图叫什么，但后来人们称之为河图洛书 。
陈抟出示的所谓“河图”如图1所示 。
一幅陈的河
《陈氏河图》是否为《周易》河图，必须加以辨析 。下面用周易模型推演 ， 找出真相 。
一是“参军多变 ， 复杂众多”，将天体盘数对称地诠释到遗址上，赋予遗址以象数的概念 。
“公司”:“加入武装部队来改变是复杂的 。通过其变化，成为天地之文 。”自从《周易》的模型失传后，没有人能正确解读这些文字 。
参考，不均匀，扩展到环绕 。武指的是天盘的5-5线 。武变，即天盘八卦数对称演绎到天盘5-5线周围的疆域 。由于天盘与遗址的交错关系 ， 在将天盘八卦数推演到遗址时 ， 天盘数与遗址数之间存在交错关系，比较复杂 。通过把天盘的数演绎成疆域的数(“变之”)，天盘和疆域都有数的概念，“天地之文” 。下面我们来推导一下 。
1.推导出天盘的数字1和数字2对称于场地(正数往前，负数往后；反之 ， 也是如此 。下同)，站点坎瓜得1号，站点坤瓜得2号 。图二 。
图二
2.将天盘的数字3和4对称地演绎到场地 ， 场地占卜会得到3，场地占卜会得到4 。图3 。
图3
3.将天盘的数字6和7对称演绎到站点，然后站点干占卜会得到6，站点占卜会得到7 。图4 。
图4
4.把天体盘的数字8和9对称地演绎到领地上，领地得到8，领地得到9 。图5 。
图5
5.从周易模型中分离出遗址及其图像编号，如图6所示 。
图6
6.在图6中，小圆圈代表奇数 ， 小黑点代表偶数，如图7所示 。
图7陈洛书
可见,“罗辰数”是从天上八卦推导出的本地八卦数的概念 。因为是从5-5线作为对称线推导出来的，所以5数居中 。
通过推导可以看出 ， 疆域八卦的象数来源于天体盘数 。这符合古人的观念:一切由天决定 。
综上所述，《罗辰书》就是《周易》中提到的洛书 。
二是根据站点八卦数量 ， 进行“志趣相投16人，志趣相投27人，朋友38人，朋友49人”的划分，得出“假河图” 。
1.沿着易道的投影线和场地上的5-5线分别画两条粗线(图中的C-D线和A-B线)，如图8所示 。
图8
2.去掉图8中的六芒星名称 ， 想象成图9 。
图9
3.把图9中的两个卦去掉，旋转一个角度 ， 图像如图10所示 。
图10
图9其实就是人们津津乐道的所谓“16同道，27同道 ， 38友，49友” 。
4.图9中小圆圈代表奇数，小黑点代表偶数 。图像是图11中的“假河图” 。
以5-5线为对称线进行推演，或者以0-10线为对称线进行推演 。所以把五数和十数处理在中间 ， 也就是所谓的“五十道” 。
第三，利用《假河图》和《陈洛书》 ， 通过“天地依数”的推演 ， 两者互为象，同属于址数概念，称为“两地”
《说卦传》:“天地依数 。”高耸 ， 即围绕天盘5-5线，将天盘上的八卦图数对称推演到场地，其推演如上所述 。
数数，把“罗辰数”的偶数一个一个移动，如图11 。
图11假河流图
如果把“伪河图”的偶数倒一位，就成像“陈洛书” 。也就是说，把《陈氏洛书》和《假河图》的偶数分别倒排和移动，就是靠号 。
通过“数”的方式，“陈洛书”与“假河图”相互意象 ， 两者都属于遗址数量的概念，称为两处 。
4.《陈氏河图》起不到“天地会”的作用，所以是错图；“假河图”虽然是正确的图式，但不可能是河图，因为它是站点数量的概念 。
1.辨别“陈河图”与“假河图”的真伪
第一，陈的河图不能依数推出陈的洛书，的洛书也不能依数推出陈的河图，所以陈的河图是一张错图 。
其次，《陈河图》中的“二叔”“舒淇”五行属火，与坤宫(二叔)含金、兑宫(舒淇)属金的属性相矛盾；《陈河图》中的“四书”“九书”五行属金，与傩宫(四书)火、李宫(九书)火的属性相矛盾 。为了进一步说明，如图12画出风水中的二十四山 。
图12-24山地地图
第二，是境内坤卦的数量 。坤宫是三座非沈坤的山 ， 它的应用是黄金 。七、是卦数，兑宫属金；第四，是属地卦数，庙为陈迅司，属火；九，是地盘离卦数，离宫是火 。陈河图中的“二数”“七数”五行属火，“四数”“九数”五行属金 ， 显然是错误的 。因此，《陈河图》是一个错误的图式 。

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