季羡林谈人生(季羡林谈读书人生)
知足
中国有句古话:“知足常乐 。”被所有人遵守 。什么是“知足常乐”？让我们先在字典里查一下 。
《现代汉语词典》上说:“知足:对已经得到的东西感到满足(指生活、欲望等 。)."如果每个人都能满足于自己所拥有的，社会就会稳定 ， 世界就会和平 。这个道理显而易见 。
但是，社会上总会有一些人坐立不安，想吃天鹅肉 。这样的人容易绊倒 。对他们来说，“知足常乐”这句话成了灵丹妙药 。但是，满足或不满足要分场合 。
旧社会，穷人吃草根树皮，富人吃燕窝鱼翅 。在这样的场合 ， 你能说服穷人知足吗？相反，应该鼓励他们不满足，去抗争 。这样的不满是有道理的，是有意义的 ， 是可以维护社会正义的，是可以推动人类社会进步的 。
除了场合，还有一个知足(fèn)的问题 。什么叫积分？一言以蔽之，就是合适的极限 。人们常说的“乖巧”“不当”等 。，指的是极限 。
这个界限也是极难掌握的，因人而异，因地而异 。如果你能勉强找到一个标准 ， 那就是“惯例” 。我想冰心老人之所以写下这句话 ， 只是为了劝人少一些胡思乱想 。
不够了解
至于知识匮乏 ， 虽然在中文里字面上一样，但意思是不一样的 。这里所谓的“不足”，是指“不足”和“不完善的地方” 。这句话和“自知之明”有关 。
【季羡林谈人生 读后感 季羡林谈人生】中国自古有句古话:“人有自知之明 。”这句话向我们暗示，有自知之明不容易，否则这句话就不用说了 。事实上，它是 。目前，我遇到的大多数人自我感觉良好 。
就学术界而言 ， 有些人没读过几本书 ， 却不知道自己有多大能耐 。他们冒充天才，靠自己的聪明——这能算聪明吗？——狂妄自大，骂遍天下文人，一锥毛扫六合很有用，让明眼人觉得既可笑又可怜 。这种人往往没有野心 。
因为，中国还有一句古话:“学如逆水行舟，不进则退 。”中国还有句古话:“学无止境 。”都是真的 。但是 ， 在这些人眼里，他们很穷，没有前进的路，进步是不必要的 。除了自我欣赏，他们还能成就什么？
古希腊人也相信自知之明是有价值的，所以就恳切地说“认识你自己”！
中国和希腊相隔万里，却说出了几乎一模一样的话 ， 可见这些话是放之四海而皆准的真理 。中外几千年的思想史和科学史也证明了这样一个事实:只有那些懂得不够的人才能为人类文化做出贡献 。
有
“赞成”是“做”的意思 。该做的一定要做 ， 这就是“有为” 。不该做的事一定不能做，这就是“做错事” 。在这里，关键是“应该” 。
你说“应该”是什么意思？这有点像义的“义”字 。韩愈对“义”字的定义是“适合做的义” 。义即礼，礼即礼，即应，但问题仍未解决 。
如果你想从哲学和伦理学的角度来解释这个问题，恐怕你得写一篇很长的论文，甚至一本很大的书 。我没有这个能力，也觉得完全没有必要 。
我想，只要诉诸于常人所能拥有的善良，就能明辨是非，善恶，知道什么该做 ， 什么不该做 。
中国古人说:“不为善，不为恶 。”
可见善恶是有区别的，善恶也应该有区别 ， 不是都在一个层次上 。
什么是大，什么是?。空饫锊恍枰彼龅穆壑?。只要动动脑子，睁开眼睛看看社会，就够了 。
小恶小善在日常生活中随时可见 。比如在公交车上给老人和病人让座，也算是小善 。不能让，也只能算是小恶，不够大逆不道 。但是，从那些一看到老人或病人上车就假装闭眼闭目养神的人身上 ， 难道还看不出从小到大的社会道德水平吗？
优味味
至于大善大恶，目前社会上可以看到，但历史上看得更清楚 。
比如宋朝，文天祥被元军俘虏 。如果他想活命，他只需要屈膝投敌 。不仅能活，还能有大官做 。他顶多被列在《陈二传》后面，“他后面谁是谁非”，你又何必那么在意呢？但他却在好评中写出了“宋正琦”，逍遥法外，为后世留下了一个响当当的名字 ， 至今仍激励着我国全国人民的爱国热情 。
通过上面给出的一个小恶的例子和一个大善的例子，大概可以得到一个大小善、大小恶的大概概念 。
凡是有益于国家、有益于人民、有益于人类发展前途的，都是大善，反之亦然 。凡是有利于处理人际关系，维护社会安定团结的 ， 都可以称为小善 ， 否则就是小恶 。
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