?济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义 。
?以：因而 。宁：安宁 。
?穆穆：庄重恭敬貌 。
?缉熙：光明 。敬止：敬之，严肃谨慎 。止犹“之” 。
?假：大 。
?有商孙子：犹“商之子孙” 。
?其丽不亿：其数极多 。丽，数;不，语助词;亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多 。
?上帝：天帝 。
?侯于周服：臣服于周 。侯，维 。服，臣服，降服 。
?靡常：无常 。
?殷士：归降的殷商贵族 。肤敏：即勤敏地陈序礼器 。肤，《说文》曰：“肤，籀文胪 。”有陈礼时陈序礼器之意 。
?祼(guàn)：古代一种祭礼 ， 在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒，也称“灌祭” 。将：行，行礼 。
?常服：祭事规定的服装 。黼(fǔ)：古代有白黑相间花纹的衣服 。冔(xǔ)：殷冕 。
?荩(jìn)臣：忠臣 。
?无：语助词 ， 无义 。
?聿：发语助词 。
?永言：久长 。言同“焉”，语助词 。配命：与天命相合 。配，比配，相称 。
?丧师：指丧失民心 。丧，亡、失;师，众、众庶 。
?克配上帝：可以与天帝之意相称 。
?鉴：古代青铜制的形似大盆的器皿，盛水可用来照影，相当于后世的镜子 。此处作动词 ， 借鉴，引以为戒的意思 。
?骏命：大命，也即天命 。骏，大 。
?遏：止、绝 。尔躬：你身 。
?宣昭：宣明传布 。义问：美好的名声 。义，善;问，通“闻” 。
?有：又 。虞：审察、推度 。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字 。
?载：行事 。
?臭(xiù)：味 。
?仪刑：效法 。刑，同“型”，模范，仪法，模式 。
?孚：信服 。
文章插图
《大雅·文王》赏析《诗经》中有多篇歌颂文王的诗，而序次以此篇为首，因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公 ， 诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义 。
全诗没有空发议论，而是通过对文王功业和德行的歌颂，以事实为依据，动之以情，晓之以理 。如歌颂文王福泽百世，启发对文王恩德的感戴之情 ， 弦外之音就是：如果没有文王创立的王朝 ， 就没有今日和后世的荣显 。作者又以殷商的亡国为鉴戒，殷商人口比原来的周国多得多 ， 却因丧失民心而失败，再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实，引起警戒 。
全诗恳切叮咛 ， 谆谆教导，有劝勉，有鼓励，有启发 ， 有引导，理正情深，表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心 。在文王颂歌中，这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇 。
全诗七章，章八句，五十六句中除三句五言外，均为四言，章句结构整齐 。每章换韵 ， 韵律和谐 。最突出之处 ， 是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧：前章与后章的词句相连锁，后章的起句承接前章的末句，或全句相重，或后半句相重，这样，语句蝉联 ， 诗义贯串，宛如一体 。这篇诗的蝉联，除了结构紧凑，还起换韵作用 。
《大雅·文王》创作背景此诗是《诗经·大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌 。
姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基?。凰质橇媳磺致员谎蛊鹊母髅褡?nbsp;， 结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖 。
组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策 ， 以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护 。
他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量 ， 抬着他的木主伐商 ， 一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝 。文王是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂 ， 自然成为许多诗篇的共同主题 。
每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂文王的诗篇 ， 就是在上述现实基础上理所当然的历史产物 。
《大雅·文王》作者介绍《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订 。
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