《康诰》曰：“惟命不于常 。”道善则得之，不善则失之矣 。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝 。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝 。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉 。人之有技，若己有之;人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技，瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉!”
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国 。此谓唯仁人为能爱人，能恶人 。见贤而不能举，举而不能先，命也;见不善而不能退，退而不能远，过也 。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身 。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之 。
生财有大道;生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣 。仁者以财发身，不仁者以身发财 。未有上好仁，而下不好义者也;未有好义，其事不终者也;未有府库财，非其财者也 。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚;伐冰之家，不畜牛羊;百乘之家，不畜聚敛之臣;与其有聚敛之臣，宁有盗臣 。” 此谓国不以利为利，以义为利也 。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之 。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣 。此谓国家不以利为利，以义为利也 。
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译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界并且保持不变 。
知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周祥，思虑周祥才能够有所收获 。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结 。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了 。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物 。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平 。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本 。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的 。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的! 这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了 。
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己 。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心 。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎 。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂 。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来 。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎 。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗?!” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康 。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚 。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱 。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋;修炼自己如打磨美玉，反复琢磨 。他庄重而开朗，仪表堂堂 。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度;这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神;说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧;说他“仪表堂堂”，是指他非常威严;说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀 。
《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益 。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们 。
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