19、服：服食 。还丹：道家炼丹 ， 将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹” 。
19、琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界 。
20、玉京：传说元始天尊居处 。道教称元始天尊在天中心之上 ， 名玉京山 。
21、先期：预先约好 。汗漫：无边无际，意谓不可知，这里比喻神仙 。一说为造物者 。九垓(gāi)：九天之外 。
22、卢敖：战国时燕国人 。太清：最高的天空 。
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《庐山谣寄卢侍御虚舟》赏析此诗先写作者之行踪，次写庐山之景色，末写隐退幽居之愿想 。
不仅浓墨重彩地描绘了庐山秀丽雄奇的景色，更主要的是表现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境 。
流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界 。全诗风格豪放飘逸，境界雄奇瑰玮，笔势错综变化，诗韵亦随着诗人情感的变化几次转换 ， 跌宕多姿，极尽抑扬顿挫之美，富于浪漫主义色彩 。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》创作背景这首诗作于唐肃宗上元元年(760年)，即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年 。李白遇赦后从江夏(今湖北武昌)往浔阳(今江西九江)重游庐山时，作此诗寄卢虚舟 。当时李白已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切 。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》作者介绍李白，字太白 ， 号青莲居士 。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人 。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜” 。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱 。
诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然 ， 音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材 ， 构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰 。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷 。
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