据说 ， 普通人死后要到城隍庙报到 ， 发表文到地府 ， 都要入地府经判官审判 。道士死后不归地府管，直接入天庭就位 。传度以后，就是天庭道童，据说有护法伴随左右；如果传度以后再受箓，就有道级，位列仙班 。
也就是说在生的时候就应有一个道位即奉道修行的神职之位，这样死后就有了上升之路而不至于沦为下鬼 。从表象上来说，授箓以后，我们就有了一个道位 ， 在仙宫里有了一个名号、位置，通过我们的修行，最后就能成真成仙，归位到那个地方 。
在这个过程中，你要积功德的，你要度人济世 。反之，如果不做善事，你有那个位置也没用，因为你“不正”，你奉的已经不是正教了 。也就是说 ， 这里面是有修行要求的 ， 如果我们不去行善修行，这条路就不通 。
现在道阶有五阶，即都功、盟威、三洞、五雷、大洞、上清（三清）三洞 。这在一般人看来应该是得受的品阶越高越好，但这种想法是有问题的 ， 因为授受的品阶有规范和要求 。
2、道士与普通人现世修行宗旨不同
入道以后具有使命感，天授神职，是让我们今世度己度人，让我们有正能量，爱国爱家，爱众生 。《度人经》中讲，“仙道贵生，无量度人” 。传度授箓的目的就是奏达天庭 ， 给我们一个神职道位 。
是以我们的修行、内功、经典去度化人，也就是说明证道位的目的就是要度己度人 。积功累德也是在自己度自己 。度人在现实社会来讲就是要帮助人、教化人，引人向善 。《太上感应篇》中讲要“济人之急，救人之危，矜孤恤寡”等 。
度人既有精神信仰层面的也有现实社会服务的 。从现实来讲，我们要特别重视道教如何来为现实社会和现实人群服务 ， 不管是宫观，还是个人 ， 不服务社会 ， 你自己积不到功德也就不能得度 ， 我们的正教也得不到弘扬 。
3、可以改善自己和他人命运
道士研读《道德经》、《清静经》、《度人经》、《太上感应篇》等 ， 其中很多内容都是涉及到如何改变自己运气的 ， 如何为众生和自己趋吉避凶化解灾难度己度人的 。只要用心研读，并服务大众，诸恶莫作，众善奉行！便会功德无量！于国于民于己都有利 。
4、可以增加我们灵感，感悟力
道学是阴阳辩证学，道教内容很广，归纳可以分为五术，即：山、医、命、相、卜 。
“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”（四柱八字子平术）；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；也就是手面相与风水堪舆 。
“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六爻八卦》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等 。
入道以后就有机会增加这方面的缘分，就如你的身份得到天庭认可 ， 根据你禀赋来派相应的神只来度化你 ， 如果你研究五术中的易学，得到度化，很可能就得到感应，很多东西便迎刃而解 。当然只要你潜心学习，神只认定你品行不错 ， 就你会点化你 ， 指引你找谁去学，如何学等；如果品行不佳，又不用心 。看你不是可以度化的料，也会弃你而去！笔者之所以能在易学上有所造就，除了用心刻苦学习，不断修心，很大程度是有度化我的不断给我点化 。
4、成都又现街坊遗址 意义重大非凡成都，是古蜀文明的起源地，也是我国第十大古都 。成都拥有着许多的名胜古迹，具有深厚的文化底蕴 。就在近日，在成都又发现了街坊遗址，这一发现具有什么重大意义呢？那么本期的城市文化，为你解析 。
江南馆街唐宋街坊遗址
成都江南馆街唐宋街坊遗址被发现于2007年 。该遗址各类遗迹极其丰富，主次街道、房屋、排水渠（城市下水道）规划科学，布局合理，充分反映了唐宋时期成都已具有很高的城市规划和建设管理水平 。遗址反映的年代从唐朝延续到南宋，并有一部分元朝痕迹 。
如此大规模的唐宋时期重要遗址在全国都十分罕见 ， 填补了成都城市考古方面的空白 。此外，江南馆街唐宋时期街坊遗址发现纵横交错长达数十余米的铺砖街道在中国城市考古史上十分罕见，在现代化都市中心发现如此大规模的唐宋时期重要遗存堪称独一无二 。
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