春熙路旁又现街坊遗址
而就在近日 ， 在成都春熙路的城守街旁的建筑工地上 ， 又发现一处唐宋街坊遗址 。遗址中主要发现了城市道路、排水沟、房屋等遗迹，出土了瓷器、陶器和钱币等遗物，器物主要有碗、盘、盏、炉等生活类用具，大部分器物都由本地生产 。与江南馆遗址有许多相似之处，再次印证了当时成都的繁华 。
经过考古发掘，专家推测，这里也许就是文献曾记载的传说里，唐玄宗在梦中被道士叶法善吸引去买酒的繁华酒肆——富春坊 。新发掘的遗址能够反映当时的社会状况，为了解春熙路片区城市的布局提供了更多的资料，这些基础设施纵横交错，属于富春坊的有机组成部分，对于复原古代成都城市面貌、了解它的建筑方式、分析城市功能分区都有重要的意义 。
5、逛庙会的由来及其历史意义庙会文化是古老的中国民俗文化活动 ， 它是一种极其复杂、古老而又新鲜的社会文化现象 ， 它既是宗教的，又是世俗的 。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，既与宗教活动有着密切的关系，又伴随着民间信仰活动而发展、完善 。下面 ， 就让我们一起来了解下庙会的由来及其历史意义 。
东汉时期佛教开始传入中国 。同时，这一时期的道教也逐渐形成 。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根 。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动 。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等 。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建 。二是争取信徒，招徕群众 。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等 。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣 。
为了争取群众 ， 佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响 。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此 。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等 。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会 。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺 。多时，佛像有千余尊 。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏 ， 诸般杂耍，热闹非凡 。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展 。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地 。元、明以后 ， 行像之风才衰落，很少见于记载 。
除了佛、道二教的“行像”，他们还在寺、观中举办道?。?定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜 。
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