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韩国演员刘亚仁推特文字及评论 。
恨脉怨流
＃MeToo运动不杀赵珉基，赵珉基也不因运动而死 。赵珉基在接受警方调查之前自杀的行为本质上是在逃避法律的问责，并不属于以死谢罪，更谈不上知耻而后勇 。追根溯源，赵珉基的死因与＃MeToo运动指向的是同一对象：韩国男权至上的社会文化 。
法国社会学家涂尔干在《自杀论》中指出，某个个体自杀是整个社会自杀率高的一个表现，而韩国恰恰是举世闻名的自杀大国，2003年至今稳居经合组织（OCED）三十五个成员国自杀率榜首 。自杀是韩国10到39岁人群的首要死因，40岁以上群体的次要死因，仅次于癌症 。同处于全球经济潮流和儒家文化圈，韩国人自杀率更高，原因在于韩国有着完全不同于其他儒家文化国家的生死观念 。
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经合组织自杀率统计数据 。
林语堂在《吾国与吾民》中讨论中国式的理想生活，认为中国式理想生活的精髓是活在当下 。中国人非常珍惜现世的生活，恐惧死亡和孤独，孔子未知生，焉知死？的观念也反映出中国人对现世的关注与珍视，民间亦有俗语好死不如赖活着 。韩国人并非不怕死，但韩国生死观乃至整个民族情感的核心是恨 。韩国的恨文化形成于李氏朝鲜时期，李氏政权斥佛扬儒，推崇朱子理学，非常重视等级、地位、身份、性别等，催生疏离 。同时，儒家文化强调集体性，个人鲜有发泄不满的机会 。韩国学者金烈圭在上世纪80年代论及韩国社会文化类的著作《恨脉怨流》中曾这样描述：如果恨也有颜色，那么一定是这块土地、这个国家的颜色 。黄土色的恨，是韩国人用生与死调色浸染而成的 。在韩国，恨并不是一种个体体验，而是整个民族的集体无意识，影响着韩国人的行为方式，自杀是其中最典型的体现 。与高自杀率形成鲜明对比的是韩国烈性酒的高消费比率和超低的心理医生问诊率，换言之，很多韩国人宁愿买醉、去死，宁愿沉浸在无限的恨意中，也不愿直面问题、解决问题 。
在韩国＃MeToo运动中，受指控者回避问题，甚至为了逃避法律责任而自杀，部分人却将恨意指向了运动，而非韩国急需改变的社会文化 。近年来，韩国通过影视文化去国籍策略，以韩流明星、韩国歌曲和影视作品等为媒介，努力塑造全新的、更加西方化的、民主平等的、反儒家传统的国家文化形象 。表象之下，韩国社会并没有发生任何的改变，男女不平等问题仍然十分严重 。根据世界经济论坛《2017年全球性别差距报告》，韩国性别平等状况在144个国家中排名118位，东亚三国垫底 。另据彭博新闻社报道，经统计，韩国系2017年经合组织内部男女收入差距最大的国家，女性收入只有男性的63%，经合组织平均值收入差为16%，男女收入差距最小的国家是卢森堡，仅为4% 。
世界经济论坛的另一项研究表明，女性社会政治活动的参与度越高，该国男女收入差距越小 。＃MeToo运动是女性保障自身合法权益的社会活动的一部分，然而自诞生起便不断遭受非议，在性别严重不平等的韩国，在这个以儒家文化为根基、以恨和逃避为民族性的国家，面临的挑战势必更为严峻 。
彭斯法则
在酒桌文化昌盛繁荣的韩国，于非工作时间组织聚餐已经成为企业文化的一部分 。赵珉基自杀前后，韩国企业的男性职工开始在聚餐活动中排斥女性员工出席，工作中也尽量避免同女同事接触，以避免潜在的性骚扰指控 。韩国男性职工将这种职场上搞性别隔离的潜规则称为彭斯法则 。
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