颐字怎么读呢？“读”是一个动词 ， 就是把字拆开来读 。比如“人”字 ， 上面是人 ， 下面是口 ， 这个口就是人的嘴巴 。“人”字的左边是人的嘴巴 ， 右边边是人的鼻子 ， 所以读“人”字的时候 ， 要把人的嘴巴和鼻子分开读 。再比如“天”字 ， 上面是天 ， 下面是地 ， 这个天就是天的嘴巴 ， 天的嘴巴就是天的鼻子 。所以我们读这个字的时候 ， 要把天的嘴巴和鼻子分开读 。
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九年级上
17 怀疑与学问
文 ｜ 顾颉刚
［批注］题目是并列短语 。但根据课文旨意 ， “怀疑”与“学问”并不是可以互换位置的并列关系 ， 而是隐含着条件关系 。即：怀疑是学问的基础；只有具备了怀疑精神 ， 才有可能做出真正的学问 。不少议论文的题目都用了并列短语 ， 但仔细分析 ， 并列的两个词语或短语 ， 有着复杂的关系 。如《想和做》《最苦与最乐》《敬业与乐业》 。
“学者先要会疑 。”——程颐［批注］作者引用的是宋代两位理学大家的话（有必要让学生记住这两位大儒的名字、了解他们的重要地位） 。中国学术史上明显出现“怀疑”精神 ， 或许始于宋代 。
“在可疑而不疑者 ， 不曾学；学则须疑 。”——张载［批注］教学中可以设问：作者接连引用两位宋儒的话 ， 是否重复或雷同？ 参考答案：文章开篇连用两位大儒的话 ， 可谓先声夺人 ， 给人印象深刻 。同时表明：重视怀疑精神 ， 不是某一个人的思想 ， 而是学术界的共识和强调 。我们还可以精细地分辨：程颐的话强调“会疑” ， 张载的话强调“须疑” ， 从逻辑上看 ， 是否应该先说“须疑”（态度）再说“会疑”（ *** ）呢？另外 ， 张载早于程颐 ， 为何不按照时间顺序引言？也许 ， 作者引用这两句话 ， 纯属信手拈来 ， 没有那么多细致的考虑 ， 只是根据两句引言的长短排序 。
学问的基础是事实和根据 。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的 ， 一种是听别人传说的 。譬如在国难危急的时候 ， ［批注］注意作者此文写作的时间 ， 正是四十年代战乱时期 ， 所举例子自然贴近时人的生活感受 。各地一定有许多口头的消息 ， 说得如何凶险 ， 那便是别人的传说 ， 不一定可靠；要知道实际的情形 ， 只有靠自己亲自去观察 。做学问也是一样 ， 最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到 ， 便只能靠别人的传说了 。［批注］作者的运思何其严谨！开头先说“学问的基础是事实和根据” ， 接着说事实根据的两种来源 ， 再说“不能亲眼看见、亲自观察”的无奈条件下 ， 只好“靠传说” ， 于是引出下文“对于传说的话”需要“怀疑的精神” 。
我们对于传说的话 ， 不论信不信 ， 都应当经过一番思考 ， 不应当随随便便就信了 。我们信它 ， 因为它“是”；不信它 ， 因为它“非” 。这一番事前的思索 ， ［批注］这句话点明了中心论点 。不随便轻信的态度 ， 便是怀疑的精神 。也是做一切学问的基本条件 。我们听说中国古代有三皇、五帝 ， 便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤” ， ［批注］三皇五帝和腐草为萤的传说 ， 从历史和自然两方面举例 ， 具有广泛的代表性 。也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问 ， 一切虚妄的学说便不攻自破了 。
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